#1 Bài văn khấn cúng Bà Chúa Xứ trên núi Sam ở Châu Đốc 2021
Đồ Cúng Tâm Linh Việt xin giới thiệu một bài viết đầy đủ nhất về cúng bà Chúa Xứ cùng với toàn bộ sự tích linh thiêng về địa danh nổi tiếng trên dốc núi Sam ở Châu Đốc. Cùng với bài văn khấn bà chúa Xứ để xin Lộc. Nào cùng bắt đầu hành trì đến với Châu Đốc.
Những Nội Dung Chính Bài Viết
Bài văn khấn cúng Bà Chúa Xứ núi Sam
Nhận Cung Cấp Mâm Cúng Bà Chúa Xứ Trọn Gói, Giao Hàng Tận Nơi“ Hương tử con lễ bạc tâm thành, cúi đầu thành tâm kính lễ Bà Chúa Sứ .
Cúi xin được phù hộ độ trì. Hương tử con là: Ngụ tại:….
Ngày thời điểm ngày hôm nay là Ngày … .. Tháng … .. Năm .
Con sắm sửa kim ngân, hương hoa, lễ vật chí thiết một lòng thành tâm dâng lễ, sám hối cầu xin phù hộ cho hương tử con được : gia quyến bình an, cầu tài đắc tài, cầu lộc đắc lộc, bách sự cầu được suôn sẻ. … …. ( Muốn gì cầu xin ) Hương tử con lễ bạc tâm thành, cúi đầu thành tâm kính lễ Bà Chúa Sứ, cúi xin được phù hộ độ trì. ”
— Hết —Bà chúa Xứ Châu Đốc
Châu Đốc cách TP. Hồ Chí Minh khoảng chừng 250 km, cách TP. Long Xuyên khoảng chừng 55 km, là một thị xã thường trực tỉnh An Giang, nằm bên ngã ba của sông Châu Đốc và sông Hậu sát biên giới Nước Ta với Campuchia. Thị xã Châu Đốc có chiều dài lịch sử vẻ vang gắn liền với những câu truyện ly kỳ về Bà Chúa Xứ Núi Sam – nơi có Lễ hội Bà Chúa Xứ vào thời gian tháng Tư âm lịch hàng năm .
Miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam
Miếu Bà Chúa Xứ Núi Sam nằm trên vùng đất trũng phía tây bắc núi Sam, lưng quay về vách núi, chính điện nhìn ra con đường và cánh đồng làng. Kiến trúc có dạng chữ “”quốc””, hình khối tháp dạng hoa sen nở, mái tam cấp ba tầng lầu, lợp ngói đại ống màu xanh, góc mái vút cao như mũi thuyền đang lướt sóng.
Trông từ xa, ngôi miếu như một bông sen xanh ngự uy nghi trên cao để người đời hướng về bái vọng. Lại gần, khách sẽ thấy ngỡ ngàng khi chiêm ngưỡng và thưởng thức những hoa văn ở cổ lầu chính điện, bộc lộ đậm nét nghệ thuật và thẩm mỹ Ấn Độ. Phía trên cao, những tượng thần khỏe mạnh, xinh xắn giăng tay đỡ những đầu kèo. Các khung bao, cánh cửa đều được chạm trổ, khắc, lộng tinh xảo và nhiều liễn đối, hoành phi ở nơi đây cũng rực rỡ tỏa nắng vàng son .
Xin lộc bà chúa Xứ
“Ai đi cũng nên xin một BAO LÌ XÌ LỘC BÀ về cho may mắn nha…nói thẳng trong bao có khi là tiền, có khi là tấm áo Bà Mặc cắt ra làm lộc
Lộc bà chúa XứCách sử dụng lộc Bà Chúa Xứ như sau:
- Khi rước lộc về nhà, thỉnh lộc bà lên một cái dĩa, sau đó để 4 ly nước suối kế bên, cầm từng ly lên khấn cung nghinh bà về cư gia, cứ mỗi ly nước ta khấn xong ta chế 4 góc nhà.
- Sau đó trân trọng đặt lên bàn thờ ở Mẹ Quan Âm chứ không nên để chỗ thờ Ông Địa như các nhà thường làm. Sẽ khinh thường bà, mà ông địa ông thần tài năm đó cũng không về được khánh.
- Khi đặt lên thì trong 9 ngày phải thay nước và 3 ngày thay trầu cau 1 lần.
- Sau đó ta có thể bỏ bóp hay để bàn thờ nhưng ta nhớ thường xuyên khấn Bà xin độ cho chúng con. Nếu để bàn thờ thì nên đặt thêm quanh bao lộc đó 5 thứ ngũ cốc.
- Cuối năm ngày 23 âm lịch hóa bao lộc này
Cúng Vía Bà Chúa Xứ
Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam mang đậm truyền thống văn hóa truyền thống dân tộc bản địa của dân cư vùng sông nước Nam Bộ. Lễ hội diễn ra từ ngày 22 đến 27 – 4 âm lịch, lôi cuốn khoảng chừng 4,5 triệu lượt hành khách mỗi năm đến hành hương, dâng lễ cũng như chiêm ngưỡng và thưởng thức cảnh sắc vạn vật thiên nhiên của vùng đất An Giang. Lễ hội được công nhận là tiệc tùng cấp vương quốc vào năm 2001, được phục dựng lại những nghi thức truyền thống lịch sử do ban quản trị lăng miếu đảm trách .
Chính lễ của Lễ hội Vía Bà Chúa Xứ Núi Sam diễn ra trong ba ngày, gồm: Lễ Phục hiện rước tượng Bà từ đỉnh Núi Sam xuống Lăng Miếu; Lễ tắm Bà; Lễ Túc yết và Xây Chầu; Lễ Chánh tế; Lễ Hồi sắc,… Trong đó quan trọng nhất là Lễ tắm Bà diễn ra vào khuya ngày 22-4 âm lịch.
Tượng bà chúa Xứ
Như tên gọi, với những đường nét kiến trúc đặc trưng của nền nghệ thuật trầm mặc mà bay bỗng phương đông, ngôi miếu đồ sộ này chỉ thờ độc nhứt một pho tượng cổ. Đó là tượng Bà Chúa Xứ Núi Sam, có kích thước to hơn người thật (tư thế ngồi, cao 1,65m).
Pho tượng đặt trên một bệ cao, vững chắc, được trang điểm bằng sơn dầu cho tăng thêm thần sắc. Do body toàn thân có choàng áo rộng lộng lẫy phủ kín cả tay và chân nên rất ít người được mục kích kiểu thế ngồi của tượng .
Mắt tượng nhìn thẳng về hướng đông, uy nghiêm mà hiền ái, phúc hậu, như chan chứa cả một tấm lòng bao dung, tế độ .Bà chúa Xứ là ai ?
Hiện nay sống sót khá nhiều dị bản khác nhau về sự hình thành Miếu Bà Chúa Xứ núi Sam. Đây được xem là tổ miếu của dạng thức tín ngưỡng này, có quy mô lớn nhất vùng, không riêng gì mang ý nghĩa phản ánh đời sống văn hóa truyền thống niềm tin của dân cư địa phương, mà còn có ý nghĩa trong việc thôi thúc tăng trưởng kinh tế tài chính trải qua hoạt động giải trí du lịch .
Sự tích bà chúa Xứ
Bài viết ngắn này sẽ đề cập đến 4 sựu tích về Ba Chúa Xứ như sau :
Sự tích bà Chúa Xứ Châu Đốc thứ nhất:
Trên núi Sam rất lâu rồi có một bệ tượng hình vuông bằng đá sa thạch. Vào những năm đầu thế kỷ XIX, giặc Xiêm thường sang khu vực này để quấy nhiễu. Trong một lần lên núi và phát hiện tượng Bà, họ liền có dự tính cậy tượng ra khỏi bệ đá để đem xuống núi. Nhưng kỳ lạ thay tượng trở nên nặng vô cùng, họ không cách nào khiêng được mặc dầu có bao nhiêu lính tráng khỏe mạnh .
Trong lúc tức giận, một quân lính người Xiêm đã vớ một khúc gỗ phang vào tượng làm sứt một miếng ở cánh tay. Ngay lập tức người lính Xiêm này hộc máu chết tại chỗ. Sau đó, một hôm dân làng lên núi thấy tượng Bà bèn cùng nhau khiêng tượng về lập miếu thờ. Tuy nhiên, cũng như lần trước, tượng nặng vô cùng, bao nhiêu trai tráng trong làng góp phần nhưng cũng không khiến cho bức tượng xê dịch được .
Lúc đó, bỗng một phụ nữ lên đồng, tự xưng là Bà Chúa Xứ và phán rằng, muốn thỉnh Bà xuống thì cần phải có 40 cô gái đồng trinh tắm rửa sạch sẽ mới hoàn toàn có thể khiêng Bà xuống. Dân làng tin lời và làm theo. Quả thật linh nghiệm ; tuy nhiên, đến chân núi Sam thì tượng Bà lại trở nên nặng trịch, không hề khiêng tiếp được nữa. Hiểu được dụng ý của Bà, dân làng liền cho lập đền thờ ở khu vực này .Sự tích bà Chúa Xứ núi Sam thứ hai:
Kể lại rằng cách đây gần 200 năm, có một cô gái trong làng Vĩnh Tế bỗng lên đồng, tự xưng là Bà Chúa Xứ về núi Sam để cứu dân độ thế. Bà còn nói thêm là lúc bấy giờ, tượng Bà đang ngự trên núi, nhu yếu dân làng lên núi thỉnh về để thờ phụng. Dân làng liền phái 40 chàng người trẻ tuổi lực lưỡng lên núi để khiêng tượng, nhưng cũng không hề xê dịch bức tượng .
Lúc đó, cô gái lại lên đồng và cho dân làng biết chỉ cần 9 cô gái đồng trinh là hoàn toàn có thể khiêng được. Quả thật linh nghiệm ; đến chân núi Sam, dây khiêng tượng bị đứt, thế là dân làng hiểu ý Bà mà cho lập miếu thờ Bà ở đây .Sự tích bà Chúa Xứ thứ ba:
Thì cho rằng, dưới thời Thoại Ngọc Hầu trấn thủ Châu Đốc, đeo ấn bảo lãnh Cao Miên, vợ ông ( tức là bà Châu Thị Tế ) ở nhà thường cầu nguyện cho ông bình an trở lại, nếu được thì sẽ lập chùa thờ Phật để báo ân phù hộ .
Sau khi Thoại Ngọc Hầu trở về, ông vì cảm kích trước tấm lòng của vợ mình nên đã cho quân lính sang tây Trấn Thành chở cốt Phật về lập chùa để thờ, đặt tên là chùa Tây An. Chùa xây xong, ông lo lắng tin đồn thổi ác ý rằng xây chùa để thờ Phật của giặc nên đưa pho tượng ra ngoài chùa, lập miếu thờ để tránh phiền phức .Sự tích bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc thứ tư:
Thì kể về việc một thiếu phụ Cao Miên đi tìm chồng, đến chân núi vì quá stress nên đã ngồi nghỉ, sau đó bà đã hóa đá ở chân núi này. Sau đó, linh hồn người phụ nữ này nhập vào cốt đồng để nói về quá khứ và tương lai để trợ giúp những người hiền và trừng phạt những người xấu. Dân làng liền lập miếu thờ và gọi bà là Bà Chúa Xứ .
Lễ hội bà chúa Xứ núi Sam An Giang
Lễ bà Chúa Xứ có thời hạn diễn ra tiệc tùng là từ đêm ngày 23 đến ngày 27 tháng 4 Âm lịch hằng năm. Có hai giả thuyết lý giải nguyên do tại sao chọn những ngày này làm lễ vía Bà. Hai giả thuyết này khác nhau phụ thuộc vào vào yếu tố sự sinh ra của miếu Bà .
Lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc tự bản thân nó là một liên hoan hoàn hảo với phần lễ ( biểu lộ đặc thù lễ nghi, tôn nghiêm sùng bái đối tượng người tiêu dùng chính là Bà Chúa Xứ ) và phần hội ( phần văn nghệ quần chúng, đi dạo, vui chơi của hội đồng ). Tuy nhiên, tùy theo đặc thù của tiệc tùng mà có liên hoan nặng về phần lễ hoặc có tiệc tùng nặng về phần hội .
Theo chúng tôi, liên hoan vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc nặng về phần lễ nghi hơn. Lễ hội vía Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc là sự phối hợp của văn hóa truyền thống nông nghiệp và triết lý âm khí và dương khí của người Việt. Triết lý âm khí và dương khí của người Việt biểu lộ qua lịch sử một thời về việc sơ tán tượng bà từ đỉnh núi Sam Châu Đốc bằng 9 cô gái đồng trinh .
Cốt tượng Bà là một người đàn ông mập, lùn, tay chống nẹ ở tư thế ăn quá no [ Nguyễn Minh San : 1994 ]. Không ai thấy khuôn mặt thật của bà trừ những người tiên phong được cử ra trang điểm cho bà và những người tận mắt chứng kiến cảnh khiêng tượng bà từ đỉnh núi Sam xuống vị trí điện thờ thời nay, và không ai trong số họ diễn đạt lại khuôn mặt thật của tượng bà .Lễ hội tắm cho bà chúa xứ
Chúng tôi đến Miếu Bà Chúa Xứ núi Sam Châu Đốc nghiên cứu và điều tra và trải qua một số ít tài liệu ghi chép, hoàn toàn có thể khái quái nghi thức tiệc tùng vía Bà theo trình tự thời hạn và khoảng trống như sau :
Tổ chức vào lúc 24 giờ đêm ngày 23, rạng ngày 24 tháng 4 âm lịch .
Nói là tượng tắm Bà nhưng thực ra là lau bụi bặm bụi bờ bám trên cốt tượng Bà bằng nước thơm được nấu và trộn lẫn nhiều nước hoa tốt do những tín thí dâng cúng. Lau bụi bờ xong, tượng Bà được thay xiêm y mới, hài mới, mão mới trong một khoảng trống chật hẹp là chánh điện được quây lại và chỉ có những người được Ban quản trị lựa chọn mới được tham gia .
Nước tắm Bà là một loại nước thơm nấu bằng nước mưa hứng ngoài trời với nhiều loại hoa thơm và có thêm nước hoa hàng hiệu cao cấp thơm ngát. Sau khi đã triển khai “ tắm Bà ” xong, một bộ quần áo đẹp nhất dâng cúng trong kỳ liên hoan được khoác lên tượng, thắt dây đai áo và những bộ phận khác, và sau cuối là đội mão lên đầu tượng Bà .
Toàn bộ “ lễ tắm Bà ” lê dài trong khoảng chừng một giờ ; sau đó, mọi người được tự do chiêm bái. Cũng cần nói thêm rằng, hàng loạt quy trình mộc dục cho Bà đều được thực thi sau bức màn che, nhưng có đến hàng nghìn người chi chít nhau đến để đứng ngoài vòng rào chính điện để xem .Lễ thỉnh sắc Thoại Ngọc Hầu về miếu Bà
Lễ này thường được thực hiện vào khoảng 15h00 ngày 24 tháng 4 âm lịch. Các bô lão trong làng được cử ra cùng với Ban quản trị miếu Bà bận trang phục chỉnh tề, nghiêm trang sang thỉnh sắc ở lăng Thoại Ngọc Hầu. Đoàn thỉnh sắc phong có đội múa lân của miếu Bà đi trước, kế đến là ông chánh bái, hai vị bô lão và những chức sắc khác rồi theo sau là học trò lễ với tay cầm cờ phướng. Tới trước điện thờ Thoại Ngọc Hầu, mọi người dâng hoa, niệm hương, tế lễ. Sau đó, họ thỉnh bốn bài vị lên long đình về miếu Bà. Bốn bài vị đó là: bài vị của ông Thoại Ngọc Hầu, bài vị của bà chánh phẩm Châu Thị Tế, bài vị của bà nhị phẩm Trương Thị Miệt và bài vị Hội đồng.
Lễ túc yếtLễ này được tổ chức triển khai vào 0 giờ ngày 25 và rạng ngày 26 tháng 4 âm lịch. Tất cả những bô lão trong làng và Ban quản trị miếu với lễ phục chỉnh tề, đứng xếp thành hai bên, trước chánh điện. Phía sau những vị ấy là bốn học trò lễ và bốn đào thày. Đứng chính diện với tượng Bà là ông Chánh bái. Lễ vật cúng được sẵn sàng chuẩn bị từ trước đó không lâu rất kỹ lưỡng gồm : một con heo trắng đã cạo lông, mổ bụng thật sạch, chưa nấu chính ; một đĩa đựng ít lông và máu của con heo ( ế mao huyết ) ; một mâm xôi, một mâm trái cây, một mâm trầu cau, một đĩa gạo muối .
Khi cúng, ông Chánh bái và những vị bô lão đến niệm hương trước bàn thờ cúng. Sau khi đánh ba hồi trống gõ và ba hồi chiêng trống, nhạc lễ khởi đầu trỗi lên là lễ dâng hương, chúc tửu và hiến trà. Từng diễn biến của buỗi lễ được hai người xướng lễ ( một xướng nội, một xướng ngoại ) xướng to lên. Ông Chánh bái đi trước, bốn học trò lễ và bốn đào thày đi theo sau, hướng về phía bàn thờ cúng tổ. Tại đây, ông Chánh bái tự tay rót rượu để học trò lễ đem dâng cúng .
Sau khi dâng hoa và dâng ba lần rượu gọi là chúc tửu, ba lần trà gọi là hiến trà, theo lệnh của người xướng lễ, văn bản tế được mang đến trước bàn thờ cúng và một người trong ban quản trị miếu đọc văn tế. Dứt bài văn tế, ông Chánh bái đốt bài văn tế này, heo cúng sống trên bàn được lật ngửa ra trước khi khiêng đi chế biến .Lễ xây chầu
Sau lễ túc yết là lễ xây chầu. Lễ này, xuất hiện phần đông ở toàn bộ những tiệc tùng cúng đình ở làng Nam Bộ .
Vào lễ, người xướng nội hô to: “Ca công tựu vị”, tức thì ông Chánh bái ca công liền bước tới bàn thờ đặt giữa võ ca, tay cầm hai dùi trống nâng lên ngang trán, miệng khấn vái râm rang. Trên bàn thờ có chuẩn bị sẵn một tô nước và một nhành dương liễu. Sau khi khấn vái, tô nước được xem là nước thiêng, nước thánh của. Ông Chánh bái ca công cầm nhành dương nhúng vào tô nước rồi vảy xung quanh với động tác ma thuật tựa như mưa rơi với ý nghĩa ban phát năng lượng thiêng xuống cõi trần cầu cho vạn vật sinh sôi nảy nở, mùa màng bội thu. Vừa làm những động tác ấy, ông vừa xướng to:
“ Nhất xái thiên thanh ( một rảy cho trời xanh ) .
Nhị xái địa linh ( hai rảy cho đất tốt đẹp ) .
Tam xái nhân trường ( ba rảy cho con người trường thọ ) .
Tứ xái quỷ diệt hình ( bốn rảy cho ma quỷ tiêu tan ) ” .Đọc xong, ông Chánh ca công đặt tô nước và cành dương liễu trở lại bàn thờ, ông đánh ba hồi trống và xướng “ca công tiếp giá”, lập tức đoàn hát bội nổi chiêng trống rộ lên và chương trình hát bội bắt đầu. Các tuồng hát chuẩn bị sẵn bắt đầu nhảy vào cuộc, trước là phục vụ, mua vui cho Bà, sau là phục vụ cho bà con tham dự lễ hội thưởng thức. Phần hội thực sự bắt đầu.
Lễ chánh tếBắt đầu lúc 4 giờ sáng ngày 26 tháng 4 âm lịch. Nghi thức cũng tương tự như như lễ cúng túc yết, chỉ khác là thêm một phần nội dung văn tế và có thêm phần “ ẩm phước ” với ý nghĩa là phần thưởng của Bà ban cho nhân dân mà vị Chánh tế đứng ra nhận lãnh thay. Theo nhà văn Sơn Nam, nghi lễ “ thụ tộ ” hoặc “ ẩm tộ ” hưởng tượng trưng lộc của thần, dùng chén rượu đã cúng mà uống, thay cho dân làng : “ ‘ ẩm phước ’, uống phần rượu trên bàn thờ cúng, cúng nãy giờ, đem xuống cho Chánh tế, Bồi tế uống tượng trưng, rồi “ thụ tộ ” ăn phần thịt đã cúng, tượng trưng, thường là ăn trái cây ( nho, nhãn ), ăn và uống thay mặt đại diện cho dân làng, như là lộc của thần thánh ” [ Sơn Nam 2005 : tr. 359 ] .
Đến 14 giờ chiều ngày 27 tháng 4 lâm lịch, Ban quản trị làm lễ hồi sắc, tức đưa bốn bài vị của ông Thoại Ngọc Hầu, bà Châu Thị Tế, bà Trương Thị Miệt và bài vị Ban hội đồng về lại lăng ông Thoại Ngọc Hầu, chính thức kết thúc liên hoan .Bà chúa xứ linh thiêng
Sau lễ mộc dục chính là lễ thỉnh sắc Thoại Ngọc Hầu về miếu Bà. Lễ này được thực thi vào lúc 15 giờ ngày 24 ; tại miếu Bà, toàn bộ những bô lão của làng Vĩnh Tế cùng Ban Quản trị lăng miếu lễ phục chỉnh tề ( áo dài khăn đóng – lễ phục truyền thống ) tập trung chuyên sâu đông đủ và xếp thành hai hàng hai bên tượng Bà để chuẩn bị sẵn sàng sang lăng Thoại Ngọc Hầu dự lễ thỉnh sắc .
Dẫn đầu đoàn thỉnh sắc là đội múa lân, theo sau là ông Hương lễ bưng khay trầu rượu, học trò lễ đi hai bên, rồi đến hai ông Chánh tế, ba ông Bồi tế, ba ông Chấp kích cùng những bô lão và đại diện thay mặt dân làng Vĩnh Tế tiếp nối đi theo phía sau. Khi đoàn đến trước lăng Thoại Ngọc Hầu thì những bô lão lần lượt vào dâng hương và xin phép thỉnh bài vị .
Sau đó, đoàn thỉnh bốn sắc ( bài vị ) lên long đình để về miếu Bà. Bốn bài vị đó gồm có : Bài vị của Nguyễn Văn Thoại, bài vị của bà Chánh phẩm Châu Thị Tế, bài vị của bà Nhị phẩm Trương Thị Miệt và bài vị của Hội đồng. Khi những bài vị được thỉnh về và an vị trong ngôi chính điện ,
Ban Quản trị của miếu Bà dâng hương thỉnh an và phần lễ thỉnh sắc kết thúc. Tuy kết thúc nhưng hàng nghìn người dân từ khắp nơi kéo về dự lễ liên tục cho đến tận đêm khuya và thậm chí còn là lê dài cho đến sáng ngày hôm sau. Do vậy, ngày 25 được xem là đông vui nhất trong liên hoan vía Bà – dịp nghỉ lễ chính của cả mùa liên hoan .
Lễ túc yết được khởi đầu vào lúc 0 giờ ngày 25, rạng sáng ngày 26 tháng 4 Âm lịch. Tất cả những bô lão và Ban Quản trị khu lăng miếu lễ phục chỉnh tề, đứng xếp hàng hai bên tượng Bà. Vật cúng gồm có : Một con heo trắng đã được cạo lông thật sạch, chưa nấu chín ; một đĩa đựng một chút ít huyết có chút lông ( mao huyết ) ; một mâm xôi ; một mâm trái cây, một mâm trầu cau và một đĩa gạo muối .
Toàn bộ lễ vật được bày trên bàn trước tượng Bà. “ Vào lễ cúng, ông chánh bái và những vị bô lão đến niệm hương trước bàn thờ cúng. Kế đến là những phần khởi cỗ. Sau khi đánh ba hồi trống và ba hồi chiêng, nhạc lễ mở màn nổi lên là lễ dâng hương, chúc tửu, hiến trà … Một người trong Ban quản trị lăng miếu đọc văn tế. Dứt bài văn tế, ông chánh bái đốt văn bản này và một chút ít giấy vàng bạc ; heo cúng trên bàn thờ cúng được lật ngửa ra trước và khiêng đi, phần cúng túc yết đã xong ” .
Bà chúa Xứ hiển linh
Sau khi lễ túc yết kết thúc thì diễn ra lễ xây chầu. Lễ vật dâng cúng cũng là một con heo trắng để nguyên con, một mâm xôi và một mâm cỗ đủ món. Tại gian võ ca, những người tham gia ăn mặc chỉnh tề và xếp thành hai hàng. Sai khi ông Chánh tế vái xong thì lấy roi chầu vác lên vai rồi hô lớn “ Phụng mạng ” .
Sau đó, ông bước ra đặt roi chầu lên khay ; sau đó là đến những lễ dâng hương, dâng rượu và trà. Phía bên trái bàn thờ cúng có một tô nước và một cành dương liễu. Ông Chánh tế ca công cầm cành dương liễu đưa ngang trán và khấn vái rồi cầm cành dương liễu nhúng vô tô nước và vẩy nước ra xung quanh ; vừa vẩy vừa đọc to câu thần chú :
“ Nhất xái thiên thanh ” ( Thứ nhất, vẩy nước lên trời mong cho trời luôn thanh thản, mưa thuạn gió hòa ) ;
“ Nhị xái địa ninh ” ( Thứ hai, vẩy nước xuống đất, cầu cho đất thêm xanh tươi, mùa màng bội thu ) ;
“ Tam xái nhơn trường ” ( Thứ ba, vẩy nước cho loài người sống trường thọ ) ;
“ Tứ xái quỷ diệt hình ” ( Thứ tư, vẩy nước vào loài quỷ dữ cho chúng bị hủy hoại ) .
Đọc xong câu thần chú, ông Chánh bái ca công đặt tô nước, cành dương liễu về lại bàn thờ cúng ; sau đó đánh ba hồi trống và xướng “ Ca công tiếp giá ”, đoàn hát bội “ Dạ ” một tiếng thật to. Ngay lập tức, đoàn ca công hát bội nổi chiêng trống và chương trình hát bội khởi đầu. “ … Tất cả những vở tuồng hát đều là tuồng hay, có ý nghĩa sâu xa, nhưng trong năm buổi diễn bắt buộc phải có vở Thứ ba San Hậu, đào kép phải hát đúng nguyên bản không được tùy tiện sửa đổi
Tiếp theo là lễ chính tế. Lễ được tổ chức triển khai trang trọng vào lúc 4 giờ sáng ngày 27 tháng 4 Âm lịch. Chương trình tế lễ này tương tự như như nghi lễ cúng túc yết. Sau khi tế lễ chính xong thì có phần lễ tạ Mẫu và những vị thần linh ; sau đó chuẩn bị sẵn sàng cử hành lễ hồi sắc .
Lễ hồi sắc được cử hành vào buổi chiều ngày 27 ( 15 giờ ). “ Ban Quản trị lại tề tựu đông đủ, áo dài khăn đóng ( mặc lễ phục truyền thống ) chỉnh tề làm lễ Tôn Vương. Khi đó, ông Chánh tế ca công nhận hàm ấn và gươm lệnh của Hoàng tử trong vở hát bội Thứ ba San Hậu dâng lên bàn thờ cúng bà Chúa Xứ. Sau đó, ông đốt văn xây chầu và chấm hết phần hát bộ .
Đến khi làm lễ hồi sắc thì chủ lễ thỉnh bài vị Thoại Ngọc Hầu, bài vị hai vị phu nhân và bài vị Hội đồng đưa lên long đình. Rồi đoàn đưa sắc dàn đội hình rước sắc hồi lăng Thoại Ngọc Hầu theo thứ tự giống như rước sắc về miếu hôm mở hội … Nghi lễ hồi sắc là nghi lễ sau cuối kết thúc liên hoan vía bà Chúa Xứ núi Sam ”
Kinh nghiệm đi Chùa Bà Châu Đốc
– Lễ vật : Lễ vật cúng bà được phần đông người đi hành hương là heo quay, từ đó xảy ra dịch vụ cho thuê heo quay mướn. Du khách đến đây, hoàn toàn có thể thuê heo quay được tính bằng Kg, sau khi cúng vái xong thì chú heo quay ấy sẽ trở lại vòng xoay cho thuê người tiếp theo … liệu như vậy bạn chứng tỏ lòng thành của mình hay chỉ là góp thêm phần cho nạn cò heo quay lộng hành ? ?. Do vậy, nếu bạn không hề mang heo quay từ nhà thì tốt nhất là không mua hoặc thuê heo quay tại chùa .
– Hỏi kỹ giá trước khi mua : Dọc đường đi có những trạm dừng, bạn hoàn toàn có thể mua hoa, trái cây tại đây, hoặc mua tại những điểm gần phà. Giá ở những nơi này sẽ rẻ hơn giá ở chùa .
Nếu không mua trên đường đi thì nên vào những shop lớn xung quanh chùa và hỏi kỹ Ngân sách chi tiêu trước khi mua. Không nên mua nhang đèn từ những người kinh doanh nhỏ đi theo mời mọc vì ngoài giá đắt hơn. Sau khi mua bạn còn phải liên tục “ chịu đựng ” những người đi theo chèo kéo mua vé số, xin tiền, gửi lộc …
– Ăn xin : Tình trạng ăn xin diễn ra rầm rộ khi ngày lễ hội diễn ra, đừng nên cho tiền ăn xin vào ngày này nếu như bạn muốn bị hàng chục người ăn xin khác vây bạn như thể bạn là một “ ngôi sao 5 cánh ”. Mặc khác, thực trạng giả bệnh, giả cụt chân, tay … được biến hóa một cách rất tài tình … tận dụng thực trạng này mà móc túi, giật đồ diễn ra mà bạn không hay biết .
– Lộc “ trời cho ” : Bạn đang thẩn thần thành tâm viếng chùa, bỗng một người lạ đến đưa bạn một túi nhỏ trong đó đủ thứ những vật cúng hoặc một tờ giấy 500 đồng được xếp theo đủ kiểu dúi vào tay, túi áo … cho bạn, ngay lập tức hãy trả lại hoặc bỏ mà đi vào chùa nếu như bạn không muốn bị dính vào cảnh người dúi túi lộc đó cho bạn đi theo xin tiền “ trả lễ ”. Tuy là nói tùy hỷ, nhưng nếu bạn trả lộc ít thì bạn sẽ nhận lại ngay những lời lẽ thô tục .
– Giữ chặt ví tiền : Tháng giêng, miếu Bà Chúa Xứ khi nào cũng đông khách hành hương. Khi vào khu vực chính điện của miếu, bạn phải rất là cẩn trọng với ví tiền của mình. Khi đi chùa, không nên mang theo nhiều tiền mặt, nếu để trong túi xách thì phải cài chặt và quay túi xách ra phía trước để tránh bị mất cắp .
– Chen lấn : Không thể tránh khỏi khi mà hàng trăm ngàn người đổ về chùa bà cùng lúc. Đây là thời cơ của bọn móc túi rinh tiền, điện thoại cảm ứng, nữ trang của bạn, do đó khi đã viếng bà những ngày này tuyệt đối không nên mang nữ trang trên người, điện thoại thông minh và ví tiền nên bỏ vào túi quần có dây kéo cẩn trọng và khó luồng tay vào được .Xem thêm : Lễ cúng ông Công ông Táo như thế nào cho đúng truyền thống cuội nguồn Việt
5/5 – ( 1 bầu chọn )
Source: https://suadieuhoa.edu.vn
Category : Nhà Cửa
