Cần xóa bỏ lệ đổi tiền lẻ đi chùa
“Phật – Thánh – Thần đâu có ngồi ở chùa, ở đền, ở miếu để chờ nhận của người hành hương dăm ba đồng bạc lẻ”
Ở phương diện phổ quát, cách thờ cúng ở phần lớn chùa ngoài Bắc là sự thờ phối hỗn dung của tam giáo: Phật – Lão – Nho. Thêm nữa, để dung hòa với đạo Mẫu Việt Nam, các sư thầy, ni sư lập nơi thờ cúng thành Tiền Phật – Hậu Thánh, hay Tiền Phật – Hậu Mẫu. Các ban bệ được sắp xếp bài trí trong chùa nhiều không kể xiết. Giờ nhiều nơi còn đưa tượng Bác Hồ vào phối thờ. Nếu không phải là người nghiên cứu chuyên sâu về tục lệ thờ Phật – Thánh – Thần trong chùa, đền, miếu… thì chúng ta khó mà phân biệt được thứ bậc, giá trị biểu tượng cũng như hình tướng các ban thờ.
Sự hỗn dung tôn giáo được hiểu là quy trình giao lưu tiếp biến văn hóa truyền thống giữa nền văn hóa truyền thống địa phương đã sống sót hàng ngàn năm và nhiều tôn giáo từ bên ngoài gia nhập vào. Nó biểu lộ sự phong phú, đa dạng và phong phú về tín ngưỡng thờ cúng dân gian nhưng cũng đẻ ra nhiều lối phụng thờ cầu kỳ phức tạp, đôi chỗ mang đậm dấu ấn mê tín dị đoan dị đoan, gây lầm tưởng cho người đến cúng bái. Chẳng hạn như việc cúng sao hóa giải, đốt vàng mã, xem ngày cát – hung, bốc quẻ, bói toán …
Chính vì sự hỗn dung này khiến nhiều chùa miền Bắc (chủ yếu) bài trí mỗi ban đặt một hòm công đức, nơi thì hòm nhỏ, chỗ thì hòm to hoành tráng để các con nhang đệ tử tín tâm bỏ vào. Gọi là “của ít lòng nhiều” nhưng chắc chắn, mỗi ban tín chủ chí ít cũng phải đặt 500 đồng con hoặc 1000 đồng lên ban thờ, ai giàu có hơn thì đặt nhiều hơn.
Bạn đang đọc: Cần xóa bỏ lệ đổi tiền lẻ đi chùa
” Phú quý sinh lễ nghĩa “. Ở nhiều cổng chùa, đền, miếu … thấy Open dịch vụ đổi tiền lẻ. Tỷ lệ đổi chác cao hay thấp nhờ vào vào tiền cũ hay mới, tâm ý địa phương, tâm thức xã hội nói chung, xa thủ đô hà nội hay gần thành thị, mức độ khan hiếm của tiền lẻ … nhưng chí ít cũng phải 10 ăn 8, 10 ăn 7, 10 ăn 6, nghĩa là 10 nghìn chẵn đổi lấy 8,7,6 nghìn tiền lẻ .Liệu phải chăng đây cũng là một dạng dịch vụ buôn tiền công khai minh bạch được pháp lý Nhà nước bảo lãnh ? Nhất là đầu xuân năm mới tết đến, tiệc tùng được tổ chức triển khai sum sê. Theo thống kê năm 2009, hiện cả nước Nước Ta có 7.966 tiệc tùng ; trong đó có 7.039 liên hoan dân gian truyền thống lịch sử ( chiếm 88,36 % ), 332 tiệc tùng lịch sử dân tộc ( chiếm 4,16 % ), 544 liên hoan tôn giáo ( chiếm 6,28 % ), 10 liên hoan gia nhập từ quốc tế ( chiếm 0,12 % ), còn lại là liên hoan khác ( chiếm 0,5 % ) .Các địa phương có nhiều liên hoan là Thành Phố Hà Nội, Thành Phố Bắc Ninh, Tỉnh Thái Bình, Thành Phố Hải Dương và Phú Thọ. Nếu chia trung bình, mỗi ngày ở nước ta có tới hơn 20 liên hoan dân gian lớn, nhỏ. Số lượng nhiều như vậy thì tiền nào rải cho xuể, buộc lòng những tín chủ phải chia nhỏ số tiền của mình ra. Xuất phát từ tâm ý đó nên những nhà băng, chủ shop kinh doanh thương mại tiền tệ cũng tham gia vào dịch vụ đổi tiền lẻ này để Giao hàng thượng khách và ăn chênh lệch .
Chưa bàn đến chuyện đúng sai của hoạt động tâm linh này nơi các con nhang đệ tử nhưng chỉ xét về mặt mỹ quan sẽ chẳng đẹp mắt chút nào, nếu không muốn nói là “nhặng xị” khi đem so sánh với sự tôn nghiêm, thành kính ở nơi nhà thờ Cơ đốc giáo. Từ tượng Phật tổ, Phật bà nghìn mắt nghìn tay, đến các ban Thánh, Mẫu… đâu đâu cũng thấy rải tiền, bầy biện la liệt. Hôm nào vào chính lễ hội (tục làng xã gọi là vào đám) thì mọi người còn giẫm đạp lên nhau mà đặt tiền, không chen được thì ném tiền, cài tiền vào tay, vào khe kẽ của tượng thờ. Từ đầu đến chân tượng, hở chỗ nào là nhét tiền vào chỗ ấy. Một cách khách quan, nếu như chúng ta đứng ở một vị trí cao và xa hơn để quan sát tổng thể không gian thờ cúng sẽ thấy rất nực cười, đúng ra phải nói là nhố nhăng.
Phật – Thánh – Thần đâu có ngồi ở Chùa, ở đền, ở miếu để chờ nhận của người hành hương dăm ba đồng bạc lẻ. Sao những con nhang đệ tử lại bủn xỉn keo kiệt đến thế ? Cho thì ít cầu xin thì nhiều. Người thì xin tài, xin lộc, xin quyền cao chức trọng, xin nhà cao cửa rộng, vợ đẹp con khôn, xin cả phúc – lộc – thọ, xin từ danh đến lợi và họ nghĩ rằng cuộc ” đổi chác ” này sẽ được những Ngài cung ứng. Đúng là mơ hồ và ảo tưởng .
Sự linh ứng chỉ xuất hiện khi có sự “đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”. Nghĩa là người đi lễ chùa, lễ đền, lễ miếu phải biết phát nguyện làm lành lánh dữ, từ bỏ những thói quen xấu đã huân tập từ bấy lâu, làm càng nhiều việc phước thiện giúp đời, giúp đất nước, địa phương, làng xã, gia đình càng nhiều càng tốt. Càng tu sửa bản thân, càng quyết tâm tu tập xả bỏ đường mê, quay về bờ giác càng sớm càng hay. Làm được như vậy thì Trời, Phật, Thánh, Thần mới giúp cho được.
Chẳng hạn, đi chùa lễ ông Bụt Thích ca vì ông có 4 đại hạnh là : Đại từ, đại bi, đại trí, đại dũng và mình phát nguyện tu học theo tấm gương của ông ấy. Đi đền Đức Thánh Trần ( Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn ) là để mình học cái nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, dũng … Nghĩa là ta đi đến nơi thờ cúng, hãy tìm kiếm cái biệt tài của những Ngài để học hỏi và hành theo mà mỗi Ngài một sở trường, một thiên tư khác nhau. Chứ tuyệt nhiên đừng đến ” đổi chác xin xỏ “, làm mất đi sự rất linh, tôn nghiêm chốn thờ tự .
Chuyện tâm linh sao có thể lấy vật chất ra tính toán thiệt hơn
Quay trở lại với hoạt động giải trí đổi tiền lẻ và ý nghĩa của nó so với việc đi lễ, nhiều người tín tâm mới đi chùa lễ Phật, đi đền miếu cầu lộc cầu tài. Những tưởng chuyện kinh doanh thương mại làm ăn, mua và bán đổi chác theo cơ chế thị trường mới phát sinh chuyện đổi tiền lẻ, mệnh giá nhỏ to khác nhau để tiện kinh doanh, chứ đằng này, chuyện tâm linh thì sao hoàn toàn có thể lấy vật chất ra thống kê giám sát thiệt hơn cho đặng. Việc đổi thì có được ngang giá đâu. Người làm dịch vụ chủ ý ” cấu véo ” chút ít khiến tín chủ thiệt đơn, thiệt kép .
Mang tiền vào chùa theo cách hiểu như vậy là làm dơ bẩn chốn tôn nghiêm, thanh tịnh nơi cửa Phật linh thiêng. Sau nữa là làm hư hỏng các sư thầy, ni sư. Phải tinh tấn lắm, phải nhẫn nhục lắm, phải thấm thía sự khổ bi sầu não ở trong cõi phàm tục này các quý thầy mới xuất gia đi tu, phát lời đại nguyện “tự giác – giác tha”, “hoằng pháp – lợi sinh”. Khó lắm các sư thầy mới thoát khỏi được vòng danh lợi, phải công phu tu tập lắm mới trừ bỏ được tam độc “tham – sân – si”. Ấy vậy mà các thiện nam, tín nữ, do vô tình hay hữu ý đã làm “khó” chư tăng ni trong chùa. Cứ nối dài sự “vô minh” như vậy thì cả thầy lẫn trò bao giờ mới giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi?
Người đời nên hiểu thế này, xuất tâm cúng dường những chư Bụt – Thánh – Thần, dù ít hay nhiều là để ta trừ bỏ tâm gian tham đang ngự trị trong trái tim ta bấy lâu nay. Thành tâm mong cầu nhà chùa, thủ từ dùng tiền công đức của tín chủ thập phương thay ta trợ giúp người khốn khó, người bệnh tật, xây nhà tình thương, giúp trẻ nhỏ vùng sâu vùng xa được cắp sách đến trường, xây cầu, làm đường, sửa đình, sửa chùa, sửa đền … thì Trời Phật mới chứng giám cho tấm lòng thành kính ấy của ta. Nếu ta một lòng một dạ, nhất tâm chí thành thì sẽ cảm ứng đến trời đất và khi đó thiên – địa – nhân cùng giao hòa. Giới trình độ gọi đó là tâm linh. Nghĩa là tâm mình tôn kính thì sẽ được linh ứng .Cách tốt nhất là ta biết bớt chút tiền lương thiện kiếm được của mình, không phân biệt giàu nghèo, kẻ hơn người ít, dù một ly một lai cũng đủ sưởi ấm biết bao tấm lòng hiu quạnh. ” Kiến tha lâu ngày rồi cũng đầy tổ “, ” tích tiểu thành đại “. Biết sống một lối sống vị tha, ” thương người như thể thương thân ” thì Trời nào, Phật nào không phù hộ cho ta .
Nên nhớ:
” Dù xây chín bậc phù đồ ( stupa )Không bằng làm phúc giúp cho một người ” .
Trước thềm năm mới đang lan tỏa khắp mọi nhà, nếu những thiện nam, tín nữ nghĩ tới việc đổi tiền lẻ thì ngay lập tức phát tâm giúp một ai đó nghèo khó hơn mình. Họ hoàn toàn có thể ở rất gần mình đấy. Lắng tâm lại quan sát, trái tim từ bi hỷ xả của ta mà được rèn luyện mỗi ngày sẽ cảm hóa được mọi người xung quanh. Sống một lối sống thiện của Bụt – Thánh – Thần mới là điều mà những Ngài mong ước .
Source: https://suadieuhoa.edu.vn
Category : Nhà Cửa
