Kinh cầu siêu cho người mới mất hàng ngày
Giải đáp cầu siêu là gì?
Cầu siêu là gì ? Theo kim chỉ nan nhà Phật, cầu siêu là những lời thỉnh cầu của người thân trong gia đình người đã khuất với mong ước người đã khuất nhanh gọn giác ngộ, sớm được siêu thoát, quy về nơi cửa Phật hoặc được đầu thai thành kiếp người khác. Các loại kinh được sử dụng thông dụng trong lễ cầu siêu gồm có kinh a di đà, kinh địa tạng và vu lan .
Khi thực thi những nghi lễ cầu siêu, linh hồn người chết sẽ hộ nhất tâm, không còn bấn loạn, không còn vấn vương nơi trần gian, linh hồn sẽ được khai tâm mở nhãn, nhanh gọn vãn sinh .
Bài kinh cầu siêu sở dĩ ngày càng được sử dụng phổ biến bởi theo nhiều người quan niệm đó không chỉ là giải thoát, là hướng dẫn lối cho người đã khuất mà nó còn là hiệu ứng giúp cho người sống tâm hồn thanh thản hơn, nhiều người vì có quá nhiều tiếc thương với người đã khuất, hoặc có nhiều việc chưa thực hiện được thường nuối tiếc mãi không thôi.
Bạn đang đọc: Kinh cầu siêu cho người mới mất hàng ngày
Việc cầu siêu diễn ra theo tâm thế nhà Phật, phải đạo và thuận với thiên lý. Đây chỉ là hình thức mang ý nghĩa tôn giáo, biểu lộ tấm lòng của người còn sống so với người đã khuất. Trong khoa học thì không có chứng tỏ hay nhận định và đánh giá gì về yếu tố này cả .
Nghi thức cầu siêu bắt nguồn từ đâu?
Sở dĩ việc cầu siêu ngày một thông dụng hơn tại Nước Ta được cho là bắt nguồn từ tấm gương hiếu thảo của Đức Mục Kiền Liên. Ngài vì muốn báo hiếu cha mẹ đã dùng thần thông để soi khắp trời đất tìm ra nơi cha mẹ mình vãng sanh. Nhờ đó, người đã tìm thấy mẹ mình đang phải chịu khổ ở nơi âm ti. Chứng kiến mẹ ngày một bị đọa đày bởi những hình phạt đau đớn, không dễ chịu, ngài không cầm được nước mắt đã đến xin thỉnh Phật giúp sức. Đức Phật cho lời khuyên ngài nên về tìm cách niệm kinh, giúp mẹ nhanh gọn trả hết những nghiệp kiếp đang gánh chịu mới mong được đầu thai chuyển thế .
Sau ba tháng định cư, tịnh tiến tu tập ba phần giới, Đức Mục Kiền Liên đã cứu được mẹ thoát tội âm ti. Đây cũng chính là căn nguyên để người đời lúc bấy giờ tin rằng việc cầu siêu có công dụng lớn, giúp cho người đã khuất nhanh gọn tìm ra lối đi, sớm ngày tu thế chuyển kiếp .
Kể từ đó ghi chép đó trong kinh Phật, từ từ tất cả chúng ta khởi đầu hình thành việc cầu siêu, một người rồi nhiều người làm theo, bộc lộ tấm lòng hiếu thảo của con cháu so với những bậc ông bà cha mẹ .
Tại sao ngày càng nhiều người đọc kinh cầu siêu cho người đã mất?
Đọc kinh cầu siêu cho người đã mất hàng ngày ngoài mong ước người đã khuất sớm an nghỉ, linh hồn sớm được đầu thai chuyển kiếp thì đây còn là một nghi lễ tốt đẹp để con cháu tưởng niệm, dành thời hạn tiễn đưa và trợ giúp ông bà cha mẹ những chặng đường sau cuối. Kinh cầu siêu giúp tâm người còn sống an, người đã khuất ra đi thanh thản. Như vậy thì bạn nghĩ có nên đọc kinh cầu siêu hàng ngày hay không ?
Chắc chắn bạn đã có câu vấn đáp, điều này cũng lý giải tại sao có càng nhiều người lựa chọn tụng kinh cầu siêu cho người đã khuất trong vòng 49 ngày sau khi người đó lìa trần. Thậm chí nhiều mái ấm gia đình còn mời cả tăng ni về trợ giúp, với mong ước người thân trong gia đình sẽ an yên tại miền cực lạc .
Nghi thức cần biết khi tụng kinh cầu siêu cho người đã khuất
Kinh cầu siêu cho người đã khuất không phải cứ đọc là có tính năng, cần phải biết tụng kinh theo đúng nghi thức nhà Phật. Nghi lễ cầu siêu được miêu tả chuyên nghiệp và bài bản như sau :
Cúng hương : Thực hiện thủ tục thắp 3 nén nhang thơm, quỳ trên chiếu, lễ vái 3 lần, cắm hương vào bát .
Đọc kinh : Tiến hành đọc những bài kinh cầu siêu cho người đã khuất. Khi kết thúc một nhịp thì lạy một cái. Theo thứ tự :
- Đọc tán phật, quán tưởng
- Đọc bài đảnh lễ
- Đọc bài trì tụng
- Tán lư hương ( đọc 3 lần )
Sau đó hoàn toàn có thể tụng kinh niệm chú đại bi, phát nguyện trì kinh
Việc cầu siêu nên được triển khai vừa đủ đúng theo trình tự, nếu không có kỹ năng và kiến thức thì bạn nên tìm hiểu thêm những vị thiền sư, ni cô tại chùa để được hướng dẫn đơn cử .
Sau khi đã trải qua 49 ngày, việc đọc kinh cầu siêu nếu có điều kiện kèm theo thì nên liên tục đọc hàng ngày đến 100 ngày, đến giỗ đầu .
Nội dung kinh cầu siêu cho người mới mất hàng ngày
Khoa học thì không có chứng tỏ về việc đọc kinh cầu siêu cho người đã khuất. Tuy nhiên nhìn theo góc nhìn tâm linh thì đây là việc nên làm và cực kỳ thiết yếu để giúp người chết ra đi thanh thản hơn, người sống bình tâm, ngày càng tăng tính tích góp thiện nguyện. Bài kinh cầu siêu thường được đọc cho người đã khuất quý vị hoàn toàn có thể tìm hiểu thêm :
Niệm hương lễ bái
( Thắp đèn đốt hương trầm xong, đứng ngay ngắn chắp tay để ngang ngực mật niệm )
Tịnh pháp – giới chơn – ngôn
Án lam xóa ha. ( 3 lần )
Tịnh tam – nghiệp chơn – ngôn
Án ta phạ bà phạ, truật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ, bà phạ truật độ hám. ( 3 lần )
Cúng hương
( Thắp ba cây hương, quỳ ngay thật, cầm hương ngang trán niệm lớn bài cúng hương )
Nguyện thử diệu hương vân ,
Biến mãn thập phương giới ,
Cúng dường nhứt-thế Phật ,
Tôn pháp chư Bồ tát ,
Vô biên Thanh văn chúng ,
Cập nhứt thế Thánh-Hiền ,
Duyên khởi quang minh đài ,
Xứng tánh tác Phật-sự ,
Phổ huân chư chúng-sanh ,
Giai phát Bồ-Đề tâm ,
Viễn-ly chư vọng-nghiệp ,
Viên-thành vô-thượng đạo .
( Xá 3 xá rồi đọc bài kỳ nguyện )
Kỳ nguyện
Tư thời đệ-tử chúng đẳng phúng tụng kinh chú, xưng tán hồng-danh, tập thử công-đức, nguyện thập-phương thường-trú Tam-bảo, Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật, tiếp dẫn đạo-sư A-Di-Đà Phật, từ-bi tiếp độ hương linh … .. pháp-danh … .. phiền-não đoạn-diệt, nghiệp-chướng tiêu trừ, tốc xả mê đồ, siêu sanh Tịnh-độ, ngưỡng kỳ chư Phật từ-bi phóng quang tiếp độ hương-linh vãng sanh Cực-lạc quốc .
Tán phật
Pháp vương vô-thượng tôn
Tam-giới vô luân thất
Thiên nhơn chi Đạo-sư
Tứ-sanh chi từ-phụ
Ư nhứt niệm quy-y
Năng diệt tam-kỳ nghiệp
Xưng dương nhược tán-thán
Ức kiếp mạc năng tận .
( Đứng dậy cầm hướng lên lư rồi chắp tay đứng thẳng và niệm lớn ) :
Quán tưởng
Năng lễ, sở lễ tánh không tịch ,
Cảm ứng đạo-giao nan tư nghì ,
Ngã thử đạo tràng như Đế-châu ,
Thập phương chư Phật ảnh hiện trung ,
Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền ,
Đầu diện tiếp túc quy mạng lễ .
– Chí tâm đảnh lễ : Nam-mô Tận hư-không, biến pháp-giới, quá, hiện, vị-lai thập-phương chư Phật, Tôn-Pháp, Hiền-Thánh Tăng, Thường-trú Tam-Bảo. ( 1 lạy )
– Chí tâm đảnh lễ : Nam-mô Ta-bà Giáo-chủ Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật, Đương-lai hạ sanh Di-Lặc Tôn Phật, Đại-trí Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát, Đại-hạnh Phổ-Hiền Bồ-tát, Hộ-Pháp Chư-tôn Bồ-tát, Linh-sơn hội thượng Phật Bồ-tát. ( 1 lạy )
– Chí tâm đảnh lễ : Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới Đại-từ Đại-bi A-Di-Đà Phật, Đại bi Quán-Thế-Âm Bồ-tát, Đại-Thế-Chí Bồ-tát, Đại-nguyện Địa-Tạng-Vương Bồ-tát, Thanh-tịnh Đại-hải-chúng Bồ-tát. ( 1 lạy )
( Đứng ngay, vô chuông mõ và đồng tụng ) :
Tán lư hương
Lư hương sạ nhiệt ,
Pháp giới mông huân ,
Chư Phật hải hội tất diêu văn ,
Tùy xứ kiết tường vân ,
Thành ý phương ân ,
Chư Phật hiện body toàn thân .
Nam-mô Hương-Vân-Cái Bồ-tát ma-ha-tát. ( 3 lần )
Chú đại bi
Nam-mô Đại-Bi Hội-Thượng Phật Bồ-Tát. ( 3 lần )
Thiên thủ thiên nhãn vô ngại đại-bi tâm đà-la-ni .
Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da. Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bát ra da, Bồ-đề tát đỏa bà da, ma ha tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni ca da, án, tát bàn ra phạt duệ số đát na đát tỏa .
Nam-mô tất kiết lật đỏa y mông a rị da, bà lô kiết đế thất Phật ra lăng đà bà. Nam-mô na ra cẩn trì hê rị ma ha bàn đa sa mế, tát bà a tha đậu thâu bằng, a thệ dựng, tát bà tát đa, na ma bà già, ma phạt đạt đậu, đát điệt tha .
Án a bà lô hê, lô ca đế, ca ra đế, di hê rị, ma ha bồ-đề tát đỏa, tát bà tát bà, ma ra ma ra, ma hê ma hê, rị đà dựng, cu lô cu lô kiết mông, độ lô độ lô, phạt xà da đế, ma ha phạt xà da đế, đà ra đà ra, địa rị ni, thất Phật ra da, dá ra dá ra .
Mạ mạ phạt ma ra, mục đế lệ, y hê y hê, thất na thất na a ra sâm Phật ra xá-lợi, phạt sa phạt sâm, Phật ra xá da, hô lô hô lô ma ra, hô lô hô lô hê rị, ta ra ta ra, tất rị tất rị, tô rô tô rô, bồ-đề dạ bồ-đề dạ, bồ-đà dạ, bồ-đà dạ, di đế rị dạ, na ra cẩn trì địa rị sắc ni na, ba dạ ma na ta bà ha. Tất đà dạ ta bà ha. Ma ha tất đà dạ ta bà ha .
Tất đà du nghệ thất bàn ra dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì ta bà ha. Ma ra na ra ta bà ha. Tất ra tăng a mục khê da, ta bà ha. Ta bà ma ha, a tất đà dạ, ta bà ha. Giả kiết ra a tất đà dạ, ta bà ha. Ba đà ma yết tất đà dạ, ta bà ha. Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ, ta bà ha. Ma bà lị thắng yết ra dạ, ta bà ha. Nam-mô hắc ra đát na, đa ra dạ da .
Nam-mô a rị da, bà lô yết đế, thước bàn ra dạ, ta bà ha .
Án tất điện đô, mạn đa ra, bạt đà dạ, ta bà ha. ( 3 lần )
Nam-mô Bổn-sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật. ( 3 lần )
Khai kinh kệ
Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp ,
Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ ,
Ngã kim kiến văn đắc thọ trì ,
Nguyện giải Như-Lai chơn thiệt nghĩa .
Kinh A Di Đà
Nam-mô liên-trì hải-hội phật bồ-tát. ( 3 lần )
Phật thuyết a-di-đà kinh
Như thị ngã văn : Nhất thời Phật tại Xá-vệ quốc, Kỳ thọ Cấp-cô-độc viên, dự đại Tỳ-kheo tăng, thiên nhị bá ngũ thập nhơn câu, giai thị đại A-La-hán, chúng sở tri thức :
Trưởng-lão Xá-Lợi-Phất, Ma-ha Mục-kiền-liên, Ma-ha Ca-diếp, Ma-ha Ca-chiên-diên, Ma-ha Câu-hy-la, Li-bà-đa, Châu-lợi bàn-đà-già, Nan-đà, A-Nan-đà, La-hầu-la, Kiều-phạm-ba-đề, Tân-đầu-lô-phả-la-đọa, Ca-lưu-đà-di, Ma-ha Kiếp-tân-na, Bạc-Câu-la, A-nâu-lâu-đà, như thị đẳng chư đại đệ tử, tinh chư Bồ-tát ma-ha-tát. Văn-thù Sư-lợi pháp-vương-tử, A-dật-đa Bồ-tát, Càng Đà-ha-đề Bồ-tát, Thường-tinh-tấn Bồ-tát, dữ như thị đẳng, chư đại Bồ-tát ; cập Thích-đề-hoàn nhơn đẳng, vô-lượng chư thiên, đại-chúng câu .Nhĩ thời Phật cáo Trưởng lão Xá-Lợi-Phất : “ Tùng thị Tây-phương quá thập vạn ức Phật-độ, hữu thế-giới danh viết Cực-lạc kỳ độ hữu Phật hiệu A-Di-Đà, kim hiện tại thuyết-pháp ” .
Xá-Lợi-Phất ! Bỉ độ hà cố danh vi Cực-lạc ? Kỳ quốc chúng-sanh vô hữu chúng khổ, đản thọ chư lạc, cố danh Cực-lạc. Hựu Xá-Lợi-Phất ! Cực-lạc quốc độ, thất trùng lan thuẫn, thất trùng la-võng, thất trùng hàng thọ, giai thị tứ bảo, châu tráp vi nhiễu, thị cố bỉ quốc danh vi Cực-lạc .
Hựu Xá-Lợi-Phất ! Cực-lạc quốc độ, hữu thất bảo trì, bát công-đức thủy, sung mãn kỳ trung, trì để thuần dĩ kim sa bố địa, Tứ biên giai đạo, kim ngân, lưu-ly, pha-lê hiệp thành ; thượng hữu, lâu những, diệc dĩ kim, ngân, lưu-ly, pha-lê, xa-cừ, xích-châu, mã-não nhi nghiêm sức chi. Trì chung liên-hoa, đại như xa luân, thanh sắc thanh quang, huỳnh sắc huỳnh quang, xích sắc xích quang, bạch sắc bạch quang, vi diệu hương khiết .
Xá-Lợi-Phất ! Cực-lạc quốc độ thành tựu như thị công đức trang nghiêm .
Hựu Xá-Lợi-Phất ! Bỉ Phật quốc-độ thường tác thiên nhạc, huỳnh kim vi địa, trú dạ lục thời, vũ thiên mạn-đà-la hoa, kỳ độ chúng-sanh thường dĩ thanh đán, những dĩ y-kích thạnh chúng diệu hoa cúng dường tha phương thập vạn ức Phật, tức dĩ thực thời hạn đáo bổn quốc, phạn thực kinh hành .
Xá-Lợi-Phất ! Cực-lạc quốc độ thành tựu như thị công đức trang-nghiêm .
Phục thứ Xá-Lợi-Phất ! Bỉ-quốc thường hữu chủng chủng kỳ diệu, tạp sắc chi điểu : Bạch-hạc, Khổng-tước, Anh-võ, Xá-lợi, Ca-lăng-tần-già, Cộng-mạng chi điểu, thị chư chúng điểu, trú dạ lục thời, xuất hòa nhã âm, kỳ âm diễn xướng : ngũ-căn, ngũ-lực, thất-bồ-đề phần, bát-thánh-đạo phần, như thị đẳng pháp, kỳ độ chúng-sanh văn thị âm dĩ, giai tất niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng .
Xá-Lợi-Phất ! Nhữ vật vị thử điểu, thiệt thị tội báo sở sanh. Sở dĩ giả hà ? Bỉ Phật quốc-độ vô tam ác đạo. Xá-Lợi-Phất ! Kỳ Phật quốc-độ thượng vô ác đạo chi danh, hà huống hữu thiệt, thị chư chúng điểu, giai thị A-Di-Đà Phật dục linh pháp-âm tuyên lưu biến hóa sở tác .
Xá-Lợi-Phất ! Bỉ Phật quốc-độ vi phong xuy động, chư bảo hàng thọ, cập bảo la võng, xuất vi diệu âm, thí như bá thiên chủng nhạc đồng thời cu tác, văn thị âm giả, tự nhiên giai sanh : niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng chi tâm. Xá-Lợi-Phất ! Kỳ Phật quốc-độ, thành tựu, như thị công-đức trang-nghiêm .
Xá-Lợi-Phất ! Ư nhữ ý vân hà ? Bỉ Phật hà cố hiệu A-Di-Đà ? Xá-Lợi-Phất ! Bỉ Phật quang-minh vô-lượng, chiếu thập phương quốc, vô sở chướng ngại, thị cố hiệu vi A-Di-Đà .
Hựu Xá-Lợi-Phất ! Bỉ Phật thọ mạng, cập kỳ nhơn dân, vô lượng vô biên a-tăng-kỳ kiếp, cố danh A-Di-Đà .
Xá-Lợi-Phất ! A-Di-Đà Phật thành Phật dĩ lai, ư kim thập kiếp .
Hựu Xá-Lợi-Phất ! Bỉ Phật hữu vô-lượng vô-biên Thinh-văn đệ-tử, giai A-la-hán, phi thị toán số chi sở năng tri ; chư Bồ-tát chúng diệc phục như thị .
Xá-Lợi-Phất ! Bỉ Phật quốc độ thành-tựu như thị công-đức trang-nghiêm .
Hựu Xá-Lợi-Phất ! Cực-lạc quốc-độ chúng-sanh sanh giả, giai thị a-bệ-bạt-trí, kỳ trung đa hữu nhứt sanh bổ xứ, kỳ số thậm đa phi thị toán số, sở năng tri chi, đản khả dĩ vô-lượng vô-biên a-tăng-kỳ thuyết .
Xá-Lợi-Phất ! Chúng-sanh văn giả, ưng đương phát nguyện, nguyện sanh bỉ quốc. Sở dĩ giả hà ? Đắc dữ như thị chư thượng thiện-nhơn câu hội nhứt xứ .
Xá-Lợi-Phất ! Bất khả dĩ thiểu thiện-căn phước-đức nhơn-duyên, đắc sanh bỉ quốc .
Xá-Lợi-Phất ! Nhược hữu thiện-nam tử, thiện-nư nhơn, văn thuyết A-Di-Đà Phật, chấp trì danh-hiệu, nhược nhứt nhựt, nhược nhị nhựt, nhược tam nhựt, nhược tứ nhựt, nhược ngũ nhựt, nhược lục nhựt, nhược thất nhựt, nhứt tâm bất loạn. Kỳ nhơn lâm mạng chung thời, A-Di-Đà Phật dữ chư Thánh-chúng, hiện tại kỳ tiền, thị nhơn chung thời, tâm bất điên-đảo, tức đắc vãng-sanh A-Di-Đà Phật Cực-lạc quốc-độ .
Xá-Lợi-Phất ! Ngã kiến thị lợi, cố thuyết thử ngôn, nhược hữu chúng-sanh văn thị thuyết giả, ưng đương phát nguyện, sanh bỉ quốc độ .
Xá-Lợi-Phất ! Như ngã kim giả, tán thán A-Di-Đà Phật bất khả tư nghị công-đức chi lợi .
Đông phương diệc hữu A-súc-bệ Phật, Tu-di-tướng Phật, Đại-tu-di Phật, Tu-di-quang Phật, Diệu-âm Phật ; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, những ư kỳ quốc, xuất trung tâm vui chơi quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn : “ Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ-niệm kinh ” .
Xá-Lợi-Phất ! Nam phương thế-giới hữu Nhựt-Nguyệt-Đăng Phật, Danh-Văn-Quang Phật, Đại-Diệm-Kiên Phật, Tu-Di-Đăng Phật, Vô-Lượng Tinh Tấn Phật ; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, những ư kỳ quốc, xuất trung tâm vui chơi quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn : “ Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh ” .
Xá-Lợi-Phất ! Tây-Phương thế-giới hữu Vô-Lượng-Thọ Phật, Vô-Lượng-Tướng Phật, Vô-Lượng-Tràng Phật, Đại-Quang-Phật, Đại-Minh Phật, Bảo-Tướng Phật, Tịnh-Quang Phật ; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, những ư kỳ quốc, xuất trung tâm vui chơi quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn : “ Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh ” .
Xá-Lợi-Phất ! Bắc phương thế-giới, hữu Diệm-Kiên Phật, Tối-Thắng-AÂm Phật, Nan-Thơ Phật, Nhựt-Sanh Phật, Võng Minh Phật ; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, những ư kỳ quốc, xuất trung tâm vui chơi quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn : “ Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ-niệm kinh ” .
Xá-Lợi-Phất ! Hạ phương thế-giới, hữu Sư-Tử Phật, Danh-Văn Phật, Danh-Quang Phật, Đạt-Ma Phật, Pháp-Tràng Phật, Trì-Pháp Phật ; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, những ư kỳ quốc, xuất trung tâm vui chơi quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn : “ Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh ” .
Xá-Lợi-Phất ! Thượng phương thế-giới, hữu Phạm-AÂm Phật, Tú-Vương Phật, Hương-Thượng Phật, Hương-Quang Phật, Đại-Diệm-Kiên Phật, Tạp-Sắc-Bảo-Hoa-Nghiêm thân Phật, Ta-La-Thọ-Vương Phật, Bảo-Hoa-Đức Phật, Kiến-Nhứt-Thiết-Nghĩa Phật, Như-Tu-Di-Sơn Phật ; như thị đẳng hằng hà sa số chư Phật, những ư kỳ quốc, xuất trung tâm vui chơi quảng trường thiệt tướng, biến phú tam-thiên đại-thiên thế-giới, thuyết thành thiệt ngôn : “ Nhữ đẳng chúng-sanh đương tín thị, xưng tán bất khả tư-nghị công-đức nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh ” .
Xá-Lợi-Phất ! “ Ư nhữ ý vân hà ? Hà cố danh vi : Nhứt thiết chư Phật sở hộ niệm kinh ” ?
Xá-Lợi-Phất ! Nhược hữu thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn văn thị kinh thọ trì giả, cập văn chư Phật danh giả, thị chư thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn, giai vi nhứt-thiết chư Phật chi sở hộ niệm, giai đắc bất thối chuyển ư a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề. Thị cố Xá-Lợi-Phất ! Nhữ đẳng giai đương tín thọ ngã ngữ, cập chư Phật sở thuyết .Xá-Lợi-Phất! Nhược hữu nhơn dĩ phát nguyện, kim phát-nguyện, đương phát nguyện, dục sanh A-Di-Ðà Phật quốc giả, thị chư nhơn đẳng giai đắc bất thối chuyển ư a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, ư bỉ quốc độ nhược dĩ sanh, nhược kim sanh, nhược đương sanh.
Thị cố Xá-Lợi-Phất ! Chư thiện-nam tử, thiện-nữ nhơn, nhược hữu tín giả, ưng đương phát nguyện sanh bỉ quốc độ .
Xá-Lợi-Phất ! Như ngã kim giả, xưng tán chư Phật bất khả tư nghị công-đức, bỉ chư Phật đẳng, diệc xưng tán ngã bất khả tư nghị công-đức nhi tác thị ngôn : “ Thích-Ca Mâu-Ni Phật năng vi thậm nan hy hữu chi sự, năng ư Ta-bà quốc-độ ngũ-trược ác thế ; kiếp-trược, kiến-trược, phiền-não trược, chúng-sanh trược, mạng-trược trung đắc a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, vị chư chúng-sanh, thuyết thị nhứt thiết thế-gian nan tín chi pháp .
Xá-Lợi-Phất ! Đương tri ngã ư ngũ-trược ác thế, hành thử nan sự, đắc a-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề, vị nhứt thiết thế-gian thuyết thử nan tín chi pháp, thị vi thậm nan .
Phật thuyết thử kinh dĩ, Xá-Lợi-Phất cập chư Tỳ-kheo, nhứt thiết thế-gian, Thiên, Nhơn, A-tu-la đẳng, văn Phật sở thuyết, hoan-hỷ tín thọ, tác lễ nhi khứ .
Phật thuyết A-Di-Đà kinh .
A Di Đà Phật tán
Tây-phương Giáo-Chủ Tịnh-độ năng Nhơn, Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh, Phát nguyện thệ hoằng thâm. Thượng-phẩm thượng-sanh, Đồng phó Bửu-Liên thành .
Chí tâm đảnh lễ
( Mỗi câu đều đọc )
1 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Vô-Lượng-Quang Như-Lai .
2 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Vô-Biên-Quang Như-Lai .
3 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Vô-Ngại-Quang Như-Lai .
4 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Vô-Đối-Quang Như-Lai .
5 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Diệm-Vương-Quang Như-Lai .
6 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Thanh-Tịnh-Quang Như-Lai .
7 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Hoan-Hỉ-Quang Như-Lai .
8 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Trí-Huệ-Quang Như-Lai .
9 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Nan-Tư-Quang Như-Lai .
10 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Bất-Đoạn-Quang Như-Lai .
11 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Vô-Xưng-Quang Như-Lai .
12 – Nam-mô An-Dưỡng quốc, Cực-lạc giới Di-Đà Hải-hội, Siêu-Nhật-Nguyệt-Quang Như-Lai .
Ma ha bát nhã ba la mật đa tâm kinh
Quán-tự-tại Bồ-tát, hành thâm Bát-nhã Ba-la mật-đa thời, chiếu kiến ngũ-uẩn giai không, độ nhất thiết khổ ách .
Xá-Lợi-Tử ! Sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ, tưởng, hành, thức, diệc phục như thị .
Xá-Lợi-Tử ! Thị chư Pháp không tướng, bất sanh, bất diệt, bất cấu, bất tịnh, bất tăng, bất giảm. Thị cố không trung, vô sắc, vô thọ, tưởng, hành, thức, vô nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý ; vô sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp ; vô nhãn giới, nãi chí vô ý-thức-giới, vô vô-minh diệc, vô vô-minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão-tử tận ; vô khổ, tập, diệt, đạo ; vô trí diệc vô đắc .
Dĩ vô sở đắc cố, Bồ-đề tát-đỏa y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, tâm vô quái-ngại ; vô quái-ngại cố, vô hữu khủng-bố, viễn ly điên-đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết-bàn. Tam-thế chư Phật, y Bát-nhã-ba-la mật-đa cố, đắc A-nậu-đa-la tam-miệu tam-bồ-đề .
Cố tri Bát-nhã Ba-la-mật-đa, thị đại-thần chú, thị đại minh chú, thị vô-thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú năng trừ nhứt thiết khổ, chơn thiệt bất hư .
Cố thuyết Bát-nhã-ba-la-mật-đa chú, tức thuyết chú viết :
Yết-đế yết-đế, ba-la yết-đế, ba-la-tăng yết-đế, Bồ-đề tát bà ha. ( 3 lần )
Vãng sanh quyết định hành động chơn ngôn
Nam-mô a di đa bà dạ, Đa tha dà đa dạ, Đa địa dạ tha .
A di rị đô bà tỳ ,
A di rị đa tất đam bà tỳ ,
A di rị đa tì ca lan đế ,
A di rị đa, tì ca lan đa ,
Dà di nị dà dà na ,
Chỉ đa ca lệ ta bà ha .
Tán Phật
A-Di-Đà Phật thân kim sắc
Tướng hảo quang-minh vô đẳng-luân
Bạch hào uyển-chuyển ngũ tu-di
Cám mục trừng thanh tứ đại hải .
Quang trung hóa Phật vô số ức ,
Hóa Bồ-tát chúng diệc vô-biên
Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh
Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn .
Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế-giới đại-từ đại-bi A-Di-Đà Phật .
Nam-mô A-Di-Đà Phật. ( Niệm nhiều ít tùy ý )
Nam-mô Đại-bi Quán-thế-âm Bồ-tát. ( 3 lần )
Nam-mô Đại-Thế-Chí Bồ-tát. ( 3 lần )
Nam-mô Đại-Tạng Vương Bồ-tát. ( 3 lần )
Nam-mô Thanh-tịnh Đại-Hải chúng Bồ-tát. ( 3 lần )
Sám thập phương
Thập phương Tam-thế Phật
A-Di-Đà đệ nhứt ,
Cửu phẩm độ chúng-sanh
Oai-đức vô cùng cực ,
Ngã kim đại quy-y .
Sám-hối tam nghiệp tội ,
Phàm hữu chư phước thiện ,
Chí tâm dụng hồi-hướng .
Nguyện đồng niệm Phật nhơn ,
Cảm ứng tùy thời hiện ,
Lâm chung Tây-phương cảnh ,
Phân-minh tại mục tiền ,
Kiến văn giai tinh tấn ,
Đồng sanh Cực-lạc quốc ,
Kiến Phật liễu sanh-tử ,
Như Phật-độ nhứt-thiết ,
Vô-biên phiền-não đoạn ,
Vô-lượng pháp môn tu ;
Thệ nguyện độ chúng-sanh ,
Tổng giai thành Phật đạo ;
Hư-không hữu tận, ngã nguyện vô-cùng ,
Hư-không hữu tận, ngã nguyện vô-cùng ,
Tình dữ vô tình, đồng viên chủng trí .
Mười đại nguyện
( Quỳ đọc )
Đệ-tử chúng đẳng
Tùy-thuận tu tập
Phổ-Hiền Bồ-tát
Thập chủng đại nguyện :
Nhứt giả lễ kính chư Phật ,
Nhị giả xưng tán Như-Lai ,
Tam giả quảng tu cúng-dường ,
Tứ giả sám-hối nghiệp-chướng ,
Ngũ giả tùy-hỷ công-đức ,
Lục giả thỉnh chuyển pháp-luân ,
Thất giả thỉnh Phật trụ thế ,
Bát giả thường tùy Phật học ,
Cửu giả hằng thuận chúng-sanh ,
Thập giả phổ giai hồi-hướng .
Hồi hướng
Phúng kinh công-đức thù thắng hạnh ,
Vô biên thắng phước giai hồi-hướng ,
Phổ nguyện pháp-giới chư chúng-sanh ,
Tốc vãng vô-lượng-quang Phật sát .
Nguyện tiêu tam-chướng trừ phiền-não ,
Nguyện đắc trí-huệ chơn minh liễu ,
Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ .
Thế thế thường hành Bồ-tát đạo .
Nguyện sanh Tây-phương Tịnh-độ trung ,
Cửu phẩm Liên-hoa vi phụ mẫu ,
Hoa khai kiến Phật ngộ vô sanh ,
Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ .
Nguyện dĩ thử công-đức ,
Phổ cập ư nhứt thiết ,
Ngã đẳng dữ chúng-sanh ,
Giai cộng thành Phật-đạo .
Thượng lai
( Vị chủ lễ xướng một mình như sau ) :
Đệ-tử chúng đẳng, cung tựu Phật tiền, phúng tụng Đại-thừa kinh chú, cập niệm Phật công đức, chuyên vì kỳ siêu hương linh … .. Pháp danh … .. tốc xả mê-đồ, siêu sanh Tịnh-độ .
Phục nguyện
Nhứt thành thượng đạt, vạn tội băng tiêu, nguyện hương linh đắc độ cao-siêu, kỳ gia-quyến hàm triêm lợi-lạc .
Phổ nguyện
Âm siêu dương thới, pháp giới chúng-sanh, tình dữ vô tình, tề thành Phật đạo .
Nam-mô A-Di-Đà Phật. ( Đồng niệm )
Tam quy yTự quy-y Phật, đương nguyện chúng-sanh, thể giải đại-đạo, phát vô-thượng tâm. (1 lạy)
Tự quy-y Pháp, đương nguyện chúng-sanh, xâm nhập kinh-tạng, trí huệ như hải. ( 1 lạy )
Tự quy-y Tăng, đương nguyện chúng-sanh, thống-lý đại-chúng, nhứt thiết vô ngại. ( 1 lạy )
Với những thông tin trên, chúng tôi đã giải đáp cho bạn đọc tại sao cần đọc kinh cầu siêu cho người mới mất hàng ngày. Chúc quý vị sớm vượt qua nỗi đau khi có người thân trong gia đình ra đi, sớm bình tâm trở lại đời sống. Tin rằng người đã mất ở trên cao sẽ mỉm cười, mãn nguyện và sớm siêu thoát bởi những công đức mà bạn đang tu tập tương hỗ .
Source: https://suadieuhoa.edu.vn
Category : Nhà Cửa
