Palestine (khu vực) – Wikipedia tiếng Việt
Palestine (tiếng Ả Rập: فلسطين Filasṭīn, Falasṭīn hoặc Filisṭīn; tiếng Hebrew: פלשתינה Palestina) là một khu vực địa lý tại Tây Á, nằm giữa Địa Trung Hải và sông Jordan. Đôi khi nó được cho là bao gồm các lãnh thổ lân cận. Tên gọi này được các nhà văn Hy Lạp cổ đại sử dụng, và sau đó được sử dụng cho tỉnh Syria Palaestina của La Mã, tỉnh Palaestina Prima của Đông La Mã, và huyện Jund Filastin của Hồi giáo. Khu vực gồm hầu hết lãnh thổ của Vùng đất Israel, là Đất Thánh theo kinh thánh Do Thái. Theo lịch sử, nó được cho là phần phía nam của các định danh khu vực rộng hơn như Canaan, Syria, ash-Sham, và Levant.
Khu vực Palestine nằm tại vị trí kế hoạch, giữa Ai Cập, Đại Syria và bán đảo Ả Rập, là nơi khởi xướng của Do Thái giáo và Cơ Đốc giáo. Khu vực có lịch sử dân tộc lâu bền hơn và náo động do là nơi giao thoa về tôn giáo, văn hóa truyền thống, thương nghiệp và chính trị. Khu vực từng nằm dưới quyền trấn áp của nhiều dân tộc bản địa, gồm có người Ai Cập cổ đại, Canaan, Israel cổ đại và Judea, Assyria, Babylon, Ba Tư, Hy Lạp cổ đại và Macedonia, Vương quốc Hasmoneus Do Thái, La Mã, Đông La Mã, những đế quốc Ả Rập ( Rashidun, Umayyad, Abbasi và Fatimid ), Thập tự quân, Ayyub, Mamluk, Mông Cổ, Ottoman, Anh, và người Israel, Jordan, Ai Cập và Palestine văn minh .
Ranh giới của khu vực biến đổi trong suốt lịch sử. Ngày nay, khu vực bao gồm Nhà nước Israel và các lãnh thổ Palestine do Nhà nước Palestine tuyên bố chủ quyền.
Bạn đang đọc: Palestine (khu vực) – Wikipedia tiếng Việt
Thời kỳ cổ đại[sửa|sửa mã nguồn]
Miêu tả về Palestine kinh thánh vào khoảng 1020 TCN theo Tập bản đồ địa lý lịch sử của Đất Thánh của tác giả George Adam Smith năm 1915. Sách của Smith được Lloyd George sử dụng để tham chiếu trong đàm phán về Lãnh thổ uỷ trị Palestine thuộc Anh.
Khu vực Palestine nằm trong số những nơi tiên phong trên quốc tế có con người cư trú, có những hội đồng nông nghiệp và văn minh. Trong thời kỳ đồ đồng, những thành bang Canaan độc lập hình thành, và chịu ảnh hưởng tác động từ những nền văn minh xung quanh là Ai Cập cổ đại, Lưỡng Hà, Phoenicia, Minos Crete, và Syria. Trong khoảng chừng 1550 – 1400 TCN, những thành phố Canaan trở thành chư hầu của Tân Vương quốc Ai Cập, thế lực này nắm giữ quyền lực tối cao cho đến trận chiến Djahy ( Canaan ) vào năm 1178 TCN trong quá trình thời kỳ đồ đồng sụp đổ. Người Israel Open từ một quy trình chuyển biến xã hội thâm thúy diễn ra trong những dân cư tại vùng núi miền trung của Canaan khoảng chừng năm 1200 TCN, không có tín hiệu về xâm lăng đấm đá bạo lực hoặc thậm chí còn là xâm nhập độc lập của một dân tộc bản địa xác lập rõ ràng và đến từ nơi khác. [ 4 ]Khu vực trở thành bộ phận của đế quốc Tân Assyria từ khoảng chừng 740 TCN, đế quốc này bị Tân Babylon thay thế sửa chữa vào lúc năm 627 TCN. Theo Kinh Thánh, một đại chiến với Ai Cập đạt đỉnh vào năm 586 TCN khi Jerusalem bị quốc vương Babylon là Nebuchadnezzar II tàn phá và những thủ lĩnh địa phương trong khu vực Judea bị đày đến Babylon. Năm 539 TCN, đế quốc Babylon bị sửa chữa thay thế bằng đế quốc Achaemenes. Theo Kinh Thánh và suy đoán từ trụ sét Cyrus, dân cư Judea bị lưu đày được phép trở về Jerusalem. Miền nam Palestine trở thành một tỉnh của đế quốc Achaemenes với tên gọi là Idumea, và bằng chứng từ mảnh đồ gốm gợi ý về một xã hội kiểu Nabatene, do người Idumea có vẻ như link với người Nabatene, hình thành tại miền nam Palestine trong thế kỷ 4 TCN và rằng vương quốc Ả Rập Qedar xâm nhập khắp khu vực trong suốt thời kỳ Ba Tư và Hy Lạp thống trị. [ 8 ]Thời kỳ cổ xưa[sửa|sửa mã nguồn]
Trong thập niên 330 TCN, quân vương người Macedonia là Alexandros Đại đế chinh phục khu vực, khu vực sau đó đổi chủ nhiều lần trong những đại chiến Diadochi rồi những đại chiến Syria. Cuối cùng khu vực rơi vào tay đế quốc Seleukos khoảng chừng 219 – 200 TCN. Năm 116 TCN, một cuộc nội chiến tại Seleukos dẫn đến một số ít khu vực trở nên độc lập trong đó có Hasmoneus tại dãy núi Judae. Từ năm 110 TCN, người Hasmoneus bành trướng quyền lực tối cao của mình ra hầu hết Palestine, tạo nên một liên minh Judaea – Samaria – Idumaea – Ituraea – Galilee. Người Judaea ( Do Thái ) trấn áp khu vực to lớn hơn khiến nó cũng được gọi là Judaea, một thuật ngữ trước đó chỉ đề cập tới khu vực nhỏ là dãy Judaea. [ 12 ] Trong khoảng chừng 73 – 63 TCN, Cộng hòa La Mã bành trướng tác động ảnh hưởng đến khu vực trong Chiến tranh Mithridates lần thứ ba, chinh phục Judea vào năm 63 TCN, và tách vương quốc Hasmoneus cũ thành 5 huyện. Ba năm thánh chức của Giê-su, với đỉnh điểm là việc ông bị đóng đinh lên thánh giá, được ước tính diễn ra từ 28 – 30 CN, tuy nhiên một thiểu số học giả tranh luận về tính lịch sử vẻ vang của Giê-su. Năm 70 CN, Titus cướp phá Jerusalem, khiến người Do Thái và Cơ Đốc trong thành phân tán đến Yavne và Pella. Năm 132, Hadrian sáp nhập tỉnh Iudaea với Galilee và Paralia để tạo thành tỉnh mới Syria Palaestina, và Jerusalem đổi tên thành ” Aelia Capitolina “. Trong năm 259 – 272, khu vực nằm dưới quyền quản lý của Odaenathus với tư cách là quân chủ của Đế quốc Palmyra. Sau thắng lợi của nhà vua Cơ Đốc giáo Constantinus trong nội chiến tứ đế, quy trình Cơ Đốc giáo hóa đế quốc La Mã khởi đầu, và năm 326 mẹ của Constantinus là Helena đến Jerusalem và mở màn cho xây những nhà thời thánh và đền. Palestine trở thành một TT của Cơ Đốc giáo, lôi cuốn nhiều tăng lữ và học giả tôn giáo. Khởi nghĩa của người Samaria trong quy trình tiến độ này khiến họ gần tuyệt diệt. Năm 614, Palestine bị triều đại Sassanid Ba Tư sáp nhập, rồi về tay Đông La Mã vào năm 628. [ 13 ]
Thánh đường Vòm Đá là khu công trình lớn tiên phong thuộc kiến trúc Ả Rập, kiến thiết xây dựng vào năm 691 .Tháp của Thánh đường Trắng tại Ramla, thiết kế xây dựng vào năm 1318Kiến trúc Ả Rập thời Trung CổĐế quốc Hồi giáo chinh phục vào năm 634. Năm 636, trận Yarmouk lưu lại quyền bá chủ của người Hồi giáo so với khu vực, khu vực được gọi là Jund Filastin thuộc tỉnh Bilâd al-Shâm ( Đại Syria ). Năm 661, Khalip Ali bị ám sát, Muawiyah I quản lý quốc tế Hồi giáo sau khi đăng cơ tại Jerusalem. Thánh đường Vòm Đá triển khai xong vào năm 691 là khu công trình lớn tiên phong thuộc kiến trúc Hồi giáo. [ 17 ]
Đa số cư dân tại khu vực là tín đồ Cơ Đốc giáo và tình trạng này duy trì cho đến khi Saladin tiến hành chinh phục nơi đây vào năm 1187. Cuộc chinh phục của người Hồi giáo tỏ ra ít có tác động đến tính liên tục về xã hội và hành chính trong vài thập niên.[20] Từ ‘Ả Rập’ khi đó chủ yếu đề cập tới dân du mục Bedouin, dù cho khu định cư Ả Rập được chứng thực tồn tại trên cao nguyên Judea và gần Jerusalem vào thế kỷ 5, và một số bộ lạc đã cải sang Cơ Đốc giáo. Cư dân địa phương hoạt động nông nghiệp, điều được cho là hạ mình và bị gọi là Nabaț, ám chỉ dân làng nói tiếng Aramaic. Một ḥadīth, nhân danh một nô lệ Hồi giáo được giải phóng và định cư tại Palestine, lệnh cho người Ả Rập Hồi giáo không định cư tại các làng.
Vương triều Umayyad thôi thúc kinh tế tài chính khu vực hồi sinh can đảm và mạnh mẽ, [ 23 ] tuy nhiên bị vương triều Abbas thay thế sửa chữa vào năm 750. Ramla trở thành TT hành chính trong những thế kỷ sau, trong khi Tiberias trở thành một TT tăng trưởng mạnh của giới học giả Hồi giáo. Từ năm 878, Palestine do Ai Cập quản lý dưới quyền những quân chủ bán tự trị trong gần một thế kỷ, khởi đầu từ cựu nô lệ người Thổ Ahmad ibn Tulun, cả người Do Thái và Cơ Đốc đều cầu nguyện khi ông mất và kết thúc với những quân chủ Ikhshid. Lòng tôn kính so với Jerusalem ngày càng tăng trong quy trình tiến độ này, khi nhiều quân chủ Ai Cập chọn an táng tại đây. Tuy nhiên, quá trình sau có đặc thù là ngược đãi Fan Hâm mộ Cơ Đốc giáo do ngày càng tăng đe dọa từ Đông La Mã. Vương triều Fatima chinh phục khu vực vào năm 970, ghi lại khởi đầu quá trình cuộc chiến tranh liên tục giữa nhiều đối thủ cạnh tranh, khiến Palestine bị tàn phá, đặc biệt quan trọng là hủy diệt dân cư Do Thái địa phương. Năm 1071 – 73, Palestine bị đế quốc Đại Seljuk Ba Tư sở hữu, Fatima tái chiếm khu vực vào năm 1098, rồi đến năm 1099 lại để mất khu vực vào tay Thập tự quân. Thập tự quân trấn áp Jerusalem và hầu hết Palestine trong gần một thế kỷ, cho đến khi họ thất bại trước quân của Saladin vào năm 1187, sau đó hầu hết Palestine nằm dưới quyền trấn áp của vương triều Ayyub. Một tiểu quốc Thập tự quân tàn dư tại những thành thị duyên hải phía bắc sống sót trong một thế kỷ nữa, tuy nhiên dù có thêm bảy cuộc thập tự chinh nữa thì Thập tự quân cũng không còn là một thế lực đáng kể trong khu vực. Thập tự chinh thứ tư không tiếp cận Palestine mà trực tiếp làm suy thoái và khủng hoảng đế quốc Đông La Mã, làm giảm bất thần tác động ảnh hưởng của Cơ Đốc giáo khắp khu vực .
Pháo đài Thập tự quân tại Acre, còn gọi là Pháo đài Cứu tế, được xây dựng trong thế kỷ 12.
Vương quốc Hồi giáo Mamluk được xây dựng gián tiếp tại Ai Cập do hiệu quả từ Thập tự chinh thứ bảy. đế quốc Mông Cổ tiếp cận Palestine lần tiên phong vào năm 1260, khởi đầu bằng cuộc tập kích dưới quyền tướng quân Cảnh giáo Khiếp Đích Bất Hoa, và đỉnh điểm là bị quân Mamluk đánh tan trong trận Ain Jalut .Thời kỳ Ottoman[sửa|sửa mã nguồn]
Khan al-Umdan được xây dựng tại Acre vào năm 1784, là caravanserai lớn nhất và được bảo tồn tốt nhất trong khu vực.
Năm 1486, xung đột bùng phát giữa Mamluk và Ottoman nhằm mục đích trấn áp Tây Á, và người Ottoman chinh phục Palestine vào năm 1516. Từ giữa thế kỷ 16 đến thế kỷ 17, một liên minh gắn bó của ba triều đại địa phương là Ridwan xứ Gaza, Turabay xứ [ al-Lajjun và Farrukh xứ Nablus quản lý Palestine nhân danh triều đình Ottoman .Trong thế kỷ 18, thị tộc Zaydani dưới quyền chỉ huy của Zahir al-Umar quản lý những bộ phận lớn của Palestine với vị thế tự trị cho đến khi Ottoman vượt mặt được họ tại thành trì Galilee vào năm 1775 – 76. Zahir biến đổi thành phố cảng Acre thành một thế lực khu vực lớn, một phần là nhờ ông độc quyền thanh toán giao dịch bông sợi và dầu ôliu từ Palestine sang châu Âu. Ưu thế khu vực của Acre tăng thêm dưới thời người kế vị Zahir là Ahmad Pasha al-Jazzar, trong khi Damas bị thiệt hại .Năm 1830, ngay trước khi Muhammad Ali của Ai Cập xâm chiếm, triều đình Ottoman chuyển giao quyền kiểm soát các huyện Jerusalem và Nablus cho thống đốc Acre là Abdullah Pasha. Theo Silverburg, trên phương diện khu vực và văn hoá động thái này quan trọng vì tạo ra một Palestine Ả Rập tách khỏi Đại Syria (bilad al-Sham).[43] Theo Pappe, đó là một nỗ lực nhằm củng cố mặt trận Syria trước cuộc xâm chiếm của Muhammad Ali. Hai năm sau, Muhammad Ali chinh phục Palestine, song quyền cai trị của Ai Cập bị thách thức vào năm 1834 do một cuộc khởi nghĩa quần chúng chống cưỡng bách tòng quân và các biện pháp khác được cho là xâm phạm nhân dân. Cuộc trấn áp tàn phá nhiều làng và đô thị lớn của Palestine.
Năm 1840, Anh can thiệp và trao lại quyền trấn áp Levant cho Ottoman để đổi lấy thêm những thỏa ước. Sự kiện Aqil Agha mất lưu lại thử thách địa phương ở đầu cuối so với tập quyền TW Ottoman tại Palestine, và mở màn từ thập niên 1860, Palestine tăng cường trong tăng trưởng kinh tế-xã hội do được hợp nhất với quy mô tăng trưởng kinh tế tài chính toàn thế giới, đặc biệt quan trọng là châu Âu. Những người hưởng lợi từ quy trình này là người Hồi giáo và Cơ Đốc giáo nói tiếng Ả Rập, họ nổi lên thành một những tầng lớp mới trong giới tinh hoa Ả Rập. Đến cuối thế kỷ 19, diễn ra khởi đầu trào lưu di dân phục quốc Do Thái và phục hưng ngôn ngữ-văn hóa Hebrew. Trong cuộc chiến tranh quốc tế thứ nhất, Anh công khai minh bạch ủng hộ trào lưu này bằng Tuyên ngôn Balfour năm 1917 .
Anh ủy trị và phân loại[sửa|sửa mã nguồn]
Hộ chiếu Palestine và tiền xu Palestine .Người Anh mở màn triển khai chiến dịch Sinai và Palestine trong năm 1915. Chiến tranh lan đến miền nam Palestine trong năm 1917, đến Gaza và Jerusalem vào cuối năm. Người Anh chiếm được Jerusalem trong tháng 12 năm 1917. Họ vận động và di chuyển đến thung lũng Jordan vào năm 1918 và một chiến dịch của Đồng Minh tại miền bắc Palestine dẫn đến thắng lợi tại Megiddo trong tháng 9 .Người Anh chính thức được trao quyền ủy trị khu vực vào năm 1922. Người Palestine phi Do Thái khởi nghĩa vào năm 1920, 1927 và 1936. Năm 1947, sau cuộc chiến tranh quốc tế thứ hai và Holocaust, chính phủ nước nhà Anh công bố quyết định hành động kết thúc ủy trị, và Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc trong tháng 11 năm 1947 trải qua một nghị quyết đề xuất kiến nghị phân loại khu vực thành một nhà nước Ả Rập, một nhà nước Do Thái và chính sách quốc tế đặc biệt quan trọng cho thành phố Jerusalem. Giới chỉ huy Do Thái chấp thuận đồng ý yêu cầu, tuy nhiên Cao ủy Ả Rập bác bỏ nó ; một cuộc nội chiến khởi đầu ngay lập tức sau khi trải qua nghị quyết. Nhà nước Israel công bố xây dựng vào tháng 5 năm 1948 .
Sau năm 1948[sửa|sửa mã nguồn]
Trong chiến tranh Ả Rập-Israel 1948, Israel chiếm lĩnh và sáp nhập thêm 26% lãnh thổ uỷ trị cũ, Jordan chiếm lĩnh khu vực Judea và Samaria, đổi tên thành “Bờ Tây”, trong khi Ai Cập chiếm lĩnh Dải Gaza. Sau cuộc tản cư năm 1948, còn gọi là al-Nakba, 700.000 người Palestine từng đào tị hoặc bị đuổi khỏi quê hương của mình không được phép quay về sau hội nghị Lausanne 1949.
Trong cuộc chiến tranh Sáu ngày vào tháng 6 năm 1967, Israel chiếm phần còn lại của Lãnh thổ ủy trị Palestine cũ từ tay Jordan và Ai Cập, và khởi đầu chủ trương lập những khu định cư Do Thái trên những chủ quyền lãnh thổ này. Từ năm 1987 đến năm 1993, diễn ra đại khởi nghĩa lần thứ nhất của người Palestine chống Israel, trong đó có tuyên ngôn Nhà nước Palestine vào năm 1988 và kết thúc với Hòa ước Oslo 1993 Oslo và xây dựng Chính quyền Dân tộc Palestine .Năm 2000, đại khởi nghĩa lần thứ nhì mở màn, và Israel cho thiết kế xây dựng một hàng rào phân làn. Năm 2005, Israel rút hàng loạt dân định cư và hiện hữu quân sự chiến lược khỏi Dải Gaza, tuy nhiên duy trì trấn áp quân sự chiến lược trên nhiều phương diện của chủ quyền lãnh thổ gồm có biên giới, hàng không và bờ biển. Việc Israel duy trì chiếm đóng quân sự chiến lược Dải Gaza, Bờ Tây và Đông Jerusalem là cuộc chiếm đóng quân sự chiến lược lâu nhất trong lịch sử vẻ vang văn minh .Trong tháng 11 năm 2012, vị thế của phái đoàn Palestine tại Liên Hiệp Quốc được tăng cấp thành nhà nước quan sát viên phi thành viên với danh nghĩa Nhà nước Palestine. [ 64 ]
Hình ảnh vệ tinh khu vực Palestine, 2003.
Cổ trung đại[sửa|sửa mã nguồn]
Ranh giới của Palestine thay đổi trong suót lịch sử. Thung lũng Đứt gãy Jordan (gồm wadi Arabah, biển Chết và sông Jordan) có thời gian tạo thành biên giới chính trị và hành chính, thậm chí là trong các đế quốc kiểm soát liên lãnh thổ.[65] Tại thời điểm khác, chẳng hạn trong các giai đoạn nhất định thời Hasmoneus và Thập tự quân, cũng như thời kinh thánh, lãnh thổ hai bên bờ sông tạo thành bộ phận của một đơn vị hành chính. Trong thời kỳ đế quốc Ả Rập, bộ phận của miền nam Liban và các khu vực cao nguyên miền bắc của Palestine và Jordan được cai trị với tên gọi Jund al-Urdun, trong khi phần miền nam của Palestine và Jordan tạo thành bộ phận của Jund Dimashq– trong thế kỷ 9 gắn với đơn vị hành chính Jund Filastin.
Ranh giới khu vực và tính chất dân tộc của cư dân của Palaestina được sử gia Hy Lạp thế kỷ 5 TCN Herodotus nói đến có thay đổi theo ngữ cảnh. Đôi khi, ông sử dụng nó để chỉ duyên hải phía bắc núi Carmel. Khi khác là để phân biệt người Syria tại Palestine với người Phoenicia, ông quy vùng đất của họ trải dài khắp duyên hải từ Phoenicia đến Ai Cập. Pliny mô tả một khu vực của Syria “từng gọi là Palaestina” trong số các khu vực tại miền đông Địa Trung Hải.[68]
Từ thời kỳ Đông La Mã, ranh giới Palaestina thuộc Đông La Mã là khu vực nằm giữa sông Jordan và Địa Trung Hải. Thời Ả Rập, Filastin (hay Jund Filastin) được sử dụng về hành chính để chỉ khu vực từng là Palaestina Secunda (gồm Judaea và Samaria) thuộc Đông La Mã, còn Palaestina Prima (gồm Galilee) được đổi tên thành Urdunn (“Jordan” hay Jund al-Urdunn).
Thời tân tiến[sửa|sửa mã nguồn]
Các nguồn trong thế kỷ 19 nói đến Palestine với ý là khu vực lê dài từ biển đến tuyến lữ hành, hoàn toàn có thể là tuyến Hejaz-Damas về phía đông thung lũng Jordan. Cũng có nguồn cho là nó lê dài từ biển đến hoang mạc. Trước khi Đồng Minh thắng lợi trong cuộc chiến tranh quốc tế thứ nhất và phân loại đế quốc Ottoman, hầu hết khu vực miền bắc của Jordan thời nay là bộ phận của tỉnh Damascus ( Syria ), còn phần phía nam của Jordan ngày này là bộ phận của tỉnh Hejaz. Khu vực trở thành Lãnh thổ ủy trị Palestine vào cuối thời Ottoman bị phân loại giữa tỉnh Beirut ( Liban ) và huyện Jerusalem. [ 72 ] } } Tổ chức Phục quốc Do Thái đưa ra định nghĩa về ranh giới của Palestine trong một phát biểu trước Hội nghị tự do Paris năm 1919 .Anh quản lý Lãnh thổ ủy trị Palestine sau cuộc chiến tranh quốc tế thứ nhất, họ cam kết lập một quê nhà cho người Do Thái. Định nghĩa tân tiến về khu vực tuân theo ranh giới của trong thực tiễn này, vốn được người Anh kiểm soát và điều chỉnh tại phía bắc và đông vào năm 1920 – 23 ( gồm có bị vong lục Ngoại Jordan ) và Thỏa thuận Paulet – Newcombe, và phía nam sau thỏa thuận hợp tác biên giới Thổ Nhĩ Kỳ-Ai Cập năm 1906 .
Sử dụng hiện tại[sửa|sửa mã nguồn]
Khu vực Palestine được dùng để định danh cho người Palestine và văn hóa truyền thống Palestine, chúng đều được định nghĩa tương quan đến hàng loạt khu vực lịch sử dân tộc, thường là trong biên giới Lãnh thổ ủy trị Palestine. Điều khoản Dân tộc Palestine 1968 diễn đạt Palestine là ” quê nhà của người Palestine Ả Rập “, với ” biên giới có từ thời ủy trị thuộc Anh ” .Tuy nhiên, kể từ Tuyên ngôn Độc lập Palestine 1988, thuật ngữ Nhà nước Palestine chỉ đề cập đến Bờ Tây và Dải Gaza. Sự không đồng điệu này được Tổng thống Palestine Mahmoud Abbas miêu tả là một nhượng bộ : ” … chúng tôi đồng ý chấp thuận xây dựng Nhà nước Palestine chỉ trên 22 % chủ quyền lãnh thổ Palestine lịch sử vẻ vang – trên hàng loạt Lãnh thổ Palestine bị Israel chiếm cứ vào năm 1967. ” [ 79 ]
Thuật ngữ Palestine đôi khi cũng được sử dụng để chỉ bộ phận của các lãnh thổ Palestine hiện nằm dưới quyền cai quản hành chính của Chính quyền Dân tộc Palestine, một thực thể bán chính phủ cai quản bộ phận của Nhà nước Palestine theo các điều khoản trong Hiệp định Oslo.
Nhân khẩu bắt đầu[sửa|sửa mã nguồn]
Năm Người Do Thái Người Cơ Đốc Người Hồi giáo Nửa đầu thế kỷ 1 Đa số – – thế kỷ 5 Thiểu số Đa số – Cuối thế kỷ 12 Thiểu số Thiểu số Đa số Thế kỷ 14 trước Cái chết Đen Thiểu số Thiểu số Đa số Thế kỷ 14 sau Cái chết Đen Thiểu số Thiểu số Đa số Bàng dân số lịch sử soạn theo Sergio DellaPergola. . Ước tính dân số Palestine thời cổ đại dựa theo hai giải pháp : thống kê và tác phẩm đương thời, và chiêu thức khoa học dựa trên khai thác và những giải pháp thống kê xét đến số lượng khu định cư tại một thời gian đơn cử, diện tích quy hoạnh của mỗi khu định cư, yếu tố tỷ lệ của mỗi khu định cư .Theo những nhà khảo cổ học Israel Magen Broshi và Yigal Shiloh, dân cư Palestine cổ đại không vượt quá một triệu. Đến năm 300, Cơ Đốc giáo tăng trưởng đáng kể đến mức người Do Thái chỉ chiếm một phần tư dân số .Đến giữa thế kỷ tiên phong người Ottoman quản lý, tức năm 1550, Bernard Lewis trong một điều tra và nghiên cứu sổ sách của Ottoman thời kỳ đầu quản lý Palestine tường thuật : Tổng dân số vào tầm ba trăm nghìn, từ một phần 5 đến một phần tư sống trong sáu thị xã Jerusalem, Gaza, Safed, Nablus, Ramle, và Hebron. Những người gòn lại đa phần là nông dân và sống trong những làng với quy mô khác nhau. Cây lương thực chính của họ là lúa mì và lúa mạch, bổ trợ với đậu, ô liu, rau quả. Trong và xung quanh những thị xã có số lượng đáng kể vườn nho, cây ăn quả và rau .
Năm Người Do Thái Người Cơ Đốc giáo Người Hồi giáo Tổng (nghìn) 1533–1539 5 6 145 157 1690–1691 2 11 219 232 1800 7 22 246 275 1890 43 57 432 532 1914 94 70 525 689 1922 84 71 589 752 1931 175 89 760 1.033 1947 630 143 1.181 1.970 Bảng dân số lịch sử soạn theo Sergio DellaPergola. Theo Alexander Scholch, dân số Palestine vào năm 1850 là khoảng chừng 350.000 người, 30 % trong số đó sống tại 13 thị xã ; khoảng chừng 85 % là người Hồi giáo, 11 % là người Cơ Đốc giáo và 4 % là người Do Thái giáo .Theo số liệu thống kê của Ottoman do Justin McCarthy nghiên cứu và điều tra, dân số Palestine vào đầu thế kỷ 19 là 350.000, năm 1860 đạt 411.000 và đến năm 1900 đạt khoảng chừng 600.000 trong đó 94 % là người Ả Rập. Năm 1914, Palestine có dân số đạt 657.000 người Ả Rập Hồi giáo, 81.000 người Ả Rập Cơ Đốc giáo, và 59.000 người Do Thái. McCarthy ước tính dân cư phi Do Thái tại Palestine là 452.789 vào năm 1882 ; 737.389 vào năm 1914 ; 725.507 vào năm 1922 ; 880.746 vào năm 1931 ; và 1.339.763 vào năm 1946 .
Năm 1920, báo cáo của Hội Quốc Liên mô tả 700.000 người sống tại Palestine như sau:[88] Trong đó, 235.000 người sống trong các đô thị lớn, 465.000 trong các đô thị nhỏ và làng mạc. Bốn phần năm tổng dân số là người Hồi giáo. Một phần nhỏ trong số đó là người Ả Rập Bedouin; phần còn lại mặc dù nói tiếng Ả Rập và được gọi là người Ả Rập song phần lớn là hỗn chủng. Khoảng 77.000 cư dân là người Cơ Đốc giáo, đại đa số thuộc Giáo hội Chính thống, và nói tiếng Ả Rập. Số lượng người Do Thái là 76.000, hầu như toàn bộ đến Palestine trong 40 năm trước đó. Trước năm 1850, tại đây chỉ có một nhóm nhỏ người Do Thái.
Theo cơ quan thống kê của Israel, tính đến năm năm ngoái, tổng dân số Israel là 8,5 triệu, trong đó 75 % là người Do Thái, 21 % là người Ả Rập. [ 89 ] Trong hội đồng Do Thái, 76 % sinh tại Israel ; phần còn lại là những người nhập cư với 16 % đến từ châu Âu, Liên Xô cũ và châu Mỹ, và 8 % đến từ châu Á và châu Phi. [ 90 ] Theo cơ quan thống kê của Palestine ước tính, vào năm năm ngoái dân số Bờ Tây là khoảng chừng 2,9 triệu và dân số Dải Gaza là 1,8 triệu. [ 91 ] Dân số Gaza dự trù tăng lên 2,1 triệu vào năm 2020, tỷ lệ là 5.800 người / km². Cơ quan thống kê Israel và Palestine đều đưa dân cư Ả Rập tại Đông Jerusalem vào báo cáo giải trình của họ. [ 93 ] Theo những ước tính này tổng dân số khu vực Palestine, gồm Israel và những chủ quyền lãnh thổ Palestine, là khoảng chừng 12,8 triệu .
Source: https://suadieuhoa.edu.vn
Category : Hỏi Đáp
