Muhammad – Wikipedia tiếng Việt

Muhammad (tiếng Ả Rập: محمد  (trợ giúp·thông tin); sống vào khoảng 570 – 632) hay Mohamed, là một nhà lãnh đạo tôn giáo, xã hội và chính trị người Ả Rập và là người sáng lập ra Hồi giáo. Học thuyết Hồi giáo xem ông là một ngôn sứ mà Thượng Đế cử đi rao giảng và xác nhận những giáo lý độc thần của Adam, Ibrahim, Musa, Isa cũng như các nhà tiên tri đi trước. Trong tất cả giáo phái chính của đạo Hồi, Muhammad được xem là vị ngôn sứ cuối cùng của Thượng Đế, dù một số giáo phái hiện đại khác không chia sẻ cùng quan điểm này. Muhammad thống nhất toàn cõi Ả Rập thành một chính thể Hồi giáo thống nhất, sử dụng Qur’an và những tập tục và giáo lý của ông làm nền tảng của đức tin này.

Sinh ra vào khoảng năm 570 (Năm Con voi) tại thành Mecca trên bán đảo Ả Rập, Muhammad mồ côi cả cha lẫn mẹ khi mới 6 tuổi. Ông lần lượt được ông nội Abd al-Muttalib (tiếng Ả Rập: عبد المطلب) và chú là Abu Talib (tiếng Ả Rập:ابو طالب) nuôi dưỡng. Trong những năm tiếp đó, ông thường bế quan cầu nguyện nhiều đêm trong một hang núi tên là Hira. Năm 40 tuổi, Muhammad tuyên bố được Thiên sứ Jibreel ghé thăm trong hang động và được truyền lời mặc khải đầu tiên từ Chúa. Năm 613, Muhammad bắt đầu cuộc hành trình rao giảng những điều mặc khải này một cách công khai. Những lời giảng dạy của ông bao gồm tính “duy nhất” của Thượng Đế, sự “phục tùng” hoàn toàn (islām) trước Ngài là lối sống đúng đắn (dīn). Tương tự như các nhà tiên tri khác của Hồi giáo, Muhammad xem ông là một nhà tiên tri và ngôn sứ được Thượng Đế cử xuống dẫn dắt nhân loại.

Các cách gọi và câu chúc tụng[sửa|sửa mã nguồn]

Tín đồ Islam trên khắp thế giới thường gọi ông bằng các danh từ tiếng Ả Rập như:

• Nabi (al-nabi,النبي) có nghĩa là “sứ giả (của Thượng đế)”.
• Rasul-Allah (رسول الله) có nghĩa là “khâm sai của Thượng đế”.

hoặc ngắn gọn là Rasul .

Danh từ thông dụng trong Anh/Pháp gọi là ông là Prophet/Prophète, với định nghĩa là “Sứ giả của Thiên Chúa” như một số các vị trưởng phụ trong kinh Cựu Ước. Một số từ điển lớn như Merriem-Webster online tiếng Anh hoặc Lexilogos tiếng Pháp biên thêm một định nghĩa cho chữ Prophet/Prophète là “Muhammad, người lập ra đạo Islam”. Trong tiếng Việt danh từ Prophet/Prophète được dịch một cách thông dụng là ‘nhà tiên tri’ hay ‘ngôn sứ’. Một số tài liệu tiếng Việt của người ngoài Islam cũng gọi ông bằng ‘giáo chủ Muhammad’.

Trong các sách vở, bài báo, trang web của cộng đồng tín đồ Islam nói tiếng Việt, danh từ thông dụng nhất hiện nay để chỉ định ông là Thiên Sứ (nhưng dùng trong ý nghĩa một người xác phàm được mặc khải và ban cho một vài phép lạ, khác với danh từ Thiên Sứ của tín đồ Cơ Đốc giáo chỉ định chữ angel tiếng Anh). Một số tài liệu khác cũng dùng danh từ Thánh để chỉ định ông.

Trong bản dịch những tác phẩm văn học ( tiêu biểu vượt trội là truyện Nghìn lẻ một đêm ) sang tiếng Việt, và trên báo chí truyền thông, ngôn từ tiếng Việt thông dụng không theo Hồi giáo, ông được gọi là Đấng tiên tri, Đại tiên tri, Giáo chủ Mô-ha-met .

Những tín đồ sùng đạo khi nhắc đến tên của ông thường kèm theo câu chúc tụng “Sall- Allahu alayhi wa salam” (Cầu xin Allah ban ân phước và sự bình an cho ngài), viết tắt là “(saw)” hay “(saas)”. Câu này cũng thường được dịch sang tiếnq Anh là “Peace and Benediction Upon Him”, viết tắt là PBUH, hoặc tiếng Pháp là “Paix et Bénédiction Sur Lui”, viết tắt là PBSL.

Tài liệu gốc[sửa|sửa mã nguồn]

Những tài liệu căn bản về cuộc đời ông gồm có kinh Koran, các lời Hadith và các câu truyện Sunnah, các quyển tiểu sử đầu tiên của ông viết bởi các tín đồ Islam, và một vài bút ký của người ở các xứ lân cận một thời gian sau khi ông qua đời.

Kinh Koran là những lời mặc khải từ Thượng đế được mang đến cho ông qua trung gian thiên thần Gabriel so với Fan Hâm mộ Islam. Một số câu trong Koran phản ánh những biến cố, những trường hợp trong đời ông. Mặc dù những câu không theo thứ tự thời hạn, và không có ghi rõ năm, nhưng kinh Koran được coi là tài liệu tìm hiểu thêm quan trọng nhất bởi là tài liệu xưa nhất và được người trong đạo tôn trọng nhất. Mặt khác, ngày này trên khắp quốc tế những ấn bản để trì tụng của Koran đều giống y nhau từng chữ, nên Koran cũng được những học giả trong và ngoài đạo coi là tài liệu ít bị rơi lệch so với nguyên bản nhất .
Lúc sinh tiền, Thiên Sứ Muhammad ( saw ) ngăn cản không cho Fan Hâm mộ chép lại lời nói của ông, mà chỉ khuyến khích mọi người dồn cố gắng nỗ lực học thuộc kinh Koran. Nhưng sau khi ông qua đời, một số ít người vận dụng trí nhớ để chép lại lời ông nói, một cách trực tiếp nếu đã từng gặp ông, hoặc một cách gián tiếp khi nghe những người thân cận ông nhắc lại việc xưa. Những lời đó được gọi là lời Hadith. Chưa đầy 200 năm sau khi ông từ trần, những lời được cho là ‘ lời Hadith ‘ nhiều đến khoảng chừng 700.000. Một số học giả đi gom góp, gạn lọc và xuất bản lại một số ít ít những lời đó. Chẳng hạn Ahmed Ibn Hanbal ( 780 – 855 ), chép lại khoảng chừng 40.000 lời hadith trong bộ sách ” Musnad ” của ông, sau khi đã gạn bỏ bớt phần đông của 700.000 ” lời hadith ” mà ông được biết. Ít lâu sau, học giả al-Bukhary ( 810 – 870 ) đã sưu tầm được 750.000 ” hadith ” và chỉ gật đầu 7.275 lời coi là ” Sahih ” ( xác nhận ) trong bộ sách ” Sahih Bukhary ” của ông. Phần lớn những ” lời Hadith ” thời nay được coi là khu công trình sưu tầm và tuyển lọc của khoảng chừng mười nhà sưu tầm, trong đó có Ahmed Ibn Hanbal, al-Bukhary và năm người đồ đệ của ông .
Sunnah tiếng Ả Rập có nghĩa là ” truyền thống cuội nguồn “. Đó là những mẫu truyện về những gì Thánh Muhammad đã làm. Những mẫu truyện này thường nằm trong những sách ‘ Hadith ‘, kể lại vì nguyên do gì, trong trường hợp nào ông đã nói những lời nào. Những mẫu truyện này cũng nằm trong những quyển tiểu sử do những Fan Hâm mộ viết về ông .

Tiểu sử viết bởi những Fan Hâm mộ[sửa|sửa mã nguồn]

Nhà viết tiểu sử xưa nhất về Thiên Sứ Muhammad được biết đến là Ibn Ishaq, qua đời năm 768. Một mảnh của tác phẩm của ông còn giữ được đến ngày này. Tuy nhiên, hai quyển sách của ông được ông Ibn Hisham ( qua đời năm 854 ) sắp xếp thành một quyển ” Sirat Rasul Allah “, được nhiều lần tái bản. Đồng thời với Ibn Hisham có ông Ibn Sa’d ( cũng mất năm 854 ) soạn một quyển tự điển tiểu sử ” Tabaqat ” viết về cuộc sống của Thánh Muhammad và hàng trăm ‘ sahabah ‘ ( bạn sát cánh ) của ông. Cũng khoảng chừng thời hạn đó, cuộc sống của ông cũng được nói đến trong những quyển sử Ả Rập của Ibn al-Kalbi ( ? – 819 ), al-Baladhuri ( ? – 892 ) hoặc sử quốc tế của al-Tabari ( 838 – 923 ), al-Masudi ( 871 – 957 ), v.v…

Các sách của người ngoại giáo[sửa|sửa mã nguồn]

Các nhà khảo cứu vẫn chưa tìm được bút ký nào của người Copt ở Ai Cập, người Ba Tư, người Ấn hoặc người Hoa thời xưa nói về ông. Riêng người Đông La Mã ( Byzantine ) thì có Theophanus và Joannes Zonaras. Theophanus ( khoảng chừng 760 – 818 ) là một giáo sĩ Cơ Đốc giáo. Trong quyển ‘ Chronographia ‘, ông có một đoạn nói về đạo Islam và Thiên Sứ Muhammad, trên quan điểm chống đối. Joannes Zonaras là sử gia sống vào thế kỷ XII. Ông soạn bộ sử ‘ Historical Epitome ‘ nói về lịch sử dân tộc quốc tế từ khởi thủy đến năm 1118 .

Bối cảnh lịch sử vẻ vang và thân thế[sửa|sửa mã nguồn]

Bán hòn đảo Ả Rập[sửa|sửa mã nguồn]

Vào khoảng chừng năm 570, bán đảo Ả Rập được bao quanh bởi đế quốc Đông La Mã, đế quốc Ba Tư và đế quốc Abyssinia. Lãnh thổ Đông La Mã có Ai Cập, Jordan, Palestine, Syria là những vùng gần Ả Rập nhất. Ba Tư thì gồm những đất Iraq, Iran ngày này, và có lúc kiêm luôn dải đất miền đông và miền nam của bán đảo Ả Rập. Xứ Abyssinia ở phía nam của Ai Cập, và có lúc kiêm cả đất Yemen ở miền nam bán đảo Ả Rập .Phía bắc bán đảo Ả Rập có những vương quốc Cơ Đốc giáo, thường là chư hầu của Đông La Mã hoặc Ba Tư .Phần lớn nhất của bán đảo, với sa mạc Ả Rập, gồm có những thành bang ( ‘ city-state ‘ ), những bộ lạc tự trị, cách biệt nhau bởi những vùng đất to lớn không thuộc quyền trấn áp của bang tộc nào. Miền trung tây, gọi là miền Hijaz có mấy thành bang lớn là Mecca, Ta’if và Jeddah. Các thành bang này hoặc có vua, hoặc được quản lý bởi một hội đồng quý tộc như ở Cổ Hy Lạp .

Thành phố Mecca[sửa|sửa mã nguồn]

Mặc dù mỗi nơi tự quản lý lấy, nhưng thành Mecca lại có một vị thế đặc biệt quan trọng là TT tôn giáo của phần đông bán đảo Ả Rập, nhờ ở đền Al-Haram ( đền ” Cấm ” ) và tòa nhà vuông Ka’aba. Tương truyền Ka’aba là một ngôi đền do thiên sứ Abraham và con là thiên sứ Ishmael dựng lên để thờ Thiên Chúa ( Vinh Danh Tối cao ). Với thời hạn, người ta đem những tượng thần đặt xung quanh đền Ka’aba để thờ thêm, và dựng thành đền Al-Haram. Mỗi ngày trong năm đều trở thành ngày cúng vía của một hoặc vài vị thần nào đó. Và ngày nào cũng có một hoặc vài bộ lạc từ đâu đó trên bán đảo Ả Rập đến Mecca hành hương, và luôn tiện đem những sản vật của họ đến bán, rồi mua sản vật của những nơi khác. Do đó Mecca là một TT thương mại rất thịnh vượng .

Mecca được cai trị bởi một nhóm quý tộc thuộc dòng Qureysh. Người Ả Rập thời đó không có họ mà chỉ tính dòng dõi. Tinh thần thị tộc rất cao, nên thường mỗi người đều thuộc gia phả của mình cho đến nhiều đời về trước. Dòng Qureysh sau tộc trưởng Abdul-Manaf (ông sơ của thánh Muhammad) thì chia làm mười chi, trong đó dòng Hashim trách nhiệm về mặt tế tự và quản lý đền thờ. Thánh Muhammad là cháu cố của tộc trưởng Hashim, vì vậy có khi tên ông được viết một cách trang trọng là Abu l-Qasim Muhammad ibn ‘Abd Allāh al-Hashimi al-Qurashi .

Trước khi truyền đạo[sửa|sửa mã nguồn]

Thánh Muhammad ( saw ) chào đời ngày 12 tháng 3 âm lịch Ả Rập. Mỗi năm, ngày này là ngày nghỉ lễ tại những xứ Islam. Ngay cả tại Trung Quốc, ở những vùng đông Fan Hâm mộ Islam như Tân Cương, Cam Túc và Ninh Hạ Hồi, Fan Hâm mộ Islam cũng được nghỉ lễ ngày này. Người Ả Rập cổ đại cũng có ghi lại một số ít sự kiện lịch sử vẻ vang, tính năm theo một vài kỷ nguyên xưa. Nhưng tại Mecca việc làm này bị lơ là nên người ta chỉ nhớ là thánh Muhammad sinh vào năm ” Con Voi “. Năm ấy thống đốc vùng Yemen của xứ Abyssinia là Abraha vào chiếm Mecca, trong đoàn quân có con voi chiến rất to, nên người ta gọi nôm na là năm Con Voi. Ông nội của thánh Muhammad lúc bấy giờ là người quản trị đền Al Haram đứng ra điều đình với thống đốc Abraha và thuyết phục được Abraha rút quân về. Năm Con Voi theo những sử gia thời nay là năm 569, 570 hoặc 571. Số đông coi là năm 570 .Thánh Muhammad là con đầu lòng của đức ông Abd-Allah ( cũng thường viết là Abdullah ) và đức bà Aminah. Người Trung Đông và Ấn-Âu vốn không có tục kiêng húy, ngược lại còn có truyền thống cuội nguồn lấy tên những người mình quý mến đặt cho con, nên tên thánh Muhammad và tên những thân nhân của ông đều thông dụng thời nay .

Thời thơ ấu[sửa|sửa mã nguồn]

Muhammad ( saw ) không được biết mặt cha. Cha ông, trên một chuyến đi buôn xa, lâm bệnh và từ trần vài tuần trước khi ông sinh ra. Mẹ con ông từ đó được ông nội ông cấp dưỡng .Mẹ ông là người có học vấn và có sáng tác một số ít bài thơ, vẫn còn giữ được đến ngày này. Tiếc thay, bà qua đời một cách bất ngờ đột ngột lúc ông lên sáu. Ông được ông nội rước về nuôi. Ông nội ông tuổi cũng đã cao, nên ông cũng chỉ ở được với ông hai năm. Kế đó, ông được nuôi nấng và dạy dỗ bởi người bác là Abu Talib. Ông Abu Talib cũng là người thừa kế chức quản trị đền Al Haram .

Tuổi người trẻ tuổi[sửa|sửa mã nguồn]

Lớn lên, thánh Muhammad ( saw ) có tiếng là người đẹp trai và hào hiệp. Ông gia nhập một nhóm hiệp sĩ ở Mecca [ 1 ] là nhóm Hilf al Fudul, nhiều lần bênh vực những người cô quả bị cường hào ác bá ức hiếp. Là người rất tôn trọng lời nói, ông được mọi người khuyến mãi cho ngoại hiệu là Al-Amin ( ” người đáng đáng tin cậy ” ). Như nhiều người dân Mecca, thánh Muhammad theo nghề kinh doanh. Và cũng như phần đông người Mecca thời bấy giờ, ông không biết đọc và viết .

Lập mái ấm gia đình[sửa|sửa mã nguồn]

Gặp năm đói kém, kinh tế tài chính thành Mecca bị suy thoái và khủng hoảng. Bác ông, ông Abu Talib mới ý kiến đề nghị ông thao tác cho một góa phụ phong phú là bà Khadija, để quản trị cho bà những chuyến buôn hàng đường xa .Sau một thời hạn thao tác cho bà Khadija, ông thành hôn với bà năm ông được 25 tuổi. Phần nhiều những tài liệu nói rằng lúc ấy bà Khadija tuổi đã 40, nhưng theo sách của Baladhuri [ 2 ] thì lúc ấy bà chỉ mới 28. Tất cả tài liệu đều nói rằng sau đó hai người sống với nhau niềm hạnh phúc đến lúc bà Khadija qua đời, khoảng chừng 24 năm sau .Trong khoảng chừng 10 năm tiếp theo, bà Khadija sinh cho ông 7 người con, 3 trai 4 gái. Đầu tiên là một bé trai, tên là Qasim, nhưng chỉ nuôi được đến lúc vừa mới biết đi. Chỉ những người con gái mới nuôi được đến lúc trưởng thành, nổi tiếng nhất là người con gái út, tên là Fatima .

Thời kỳ truyền đạo ở Mecca[sửa|sửa mã nguồn]

Thiên thần Gabriel[sửa|sửa mã nguồn]

Tuổi gần 40, với đời sống tạm an ổn, ông thường có vẻ như trầm tư mặc tưởng, và hay đi đến núi Nur ( núi ” Ánh Sáng ” ) ở ngoại ô Mecca, vào động Hira tham thiền nhập định theo lối tu khổ hạnh [ 3 ]. Có khi ông ở đấy hằng mấy ngày liền, bà Khadija phải cho người mang thức ăn nước uống cho ông. Ông kể lại rằng, năm ông được 40 tuổi, vào một đêm cuối tháng 9 âm lịch Ả Rập ( tháng Ramadan ), tại động Hira, một tạo vật bằng ánh sáng hiện ra và nói đại ý rằng :

Ta là thiên thần Gabriel, được Thiên Chúa phái đến đây để báo cho anh được biết, anh được chọn làm sứ giả của Ngài.

Thiên thần dạy ông tẩy rửa theo nghi thức, và sau đó đưa một tấm lụa dài có thêu chữ bảo ông đọc. Ông vấn đáp rằng :

Tôi không biết đọc.

Thiên thần mới ôm siết lấy ông và nói :

Hãy đọc, nhân danh Chúa của ngươi, Đấng đã tạo ngươi từ một hòn máu đặc….

Ông đọc theo sau đó .
Động Hira, nơi mà theo các học giả Islam, thánh Muhammad nhận được mặc khải lần đầu tiên.
Sau nhiều tháng hoang mang lo lắng tự hỏi sức khỏe thể chất và tâm lý mình có thông thường, hoặc mình có bị tà ma ám ảnh không, và kiểm điểm điều đó với những người thân cận nhất, thánh Muhammad từ từ tin rằng mình được Thiên Chúa ( Vinh Danh Tối cao ) trao thiên chức để cứu độ một phần của quả đât. Ông thấy thiên thần Gabriel liên tục đến với ông với những điềm lành, và liên tục mang đến thêm những lời kinh bảo ông học thuộc. Những lời kinh ấy được gọi là kinh Qur’an ( Koran ), mà thứ tự trình diễn trọn vẹn khác với thứ tự thời hạn của thiên thần Gabriel mang đến. Câu tiên phong của Koran, ” Hãy đọc, nhân danh Chúa của ngươi … ” sau trở thành câu 1 của chương 96 .

Những Fan Hâm mộ tiên phong[sửa|sửa mã nguồn]

Và thánh Muhammad khởi đầu truyền đạo Islam. Những giáo điều cơ bản của Islam trong buổi khởi đầu gồm có : hãy noi gương những vị thánh đời trước ( Adam, Noah, Abraham, Moses, David, Jesus, v.v… ) chỉ thờ phụng một Đấng Thượng đế, và tránh xa việc cúng lạy những pho tượng, là tác phẩm của bàn tay con người ; hãy trợ giúp người nghèo khó, cô quả và tránh tích góp gia tài, tránh cho vay nặng lãi ; hãy kính trọng, hiếu thảo với cha mẹ ; đừng giết con thơ, nhất là con gái vì lo rằng không đủ sức nuôi ; hãy chăm sóc làm điều thiện và giữ mình tránh tạo tội ác vì mọi hành vi của mỗi cá thể đều được thiên thần ghi chép, đến Ngày Phán Xét Cuối Cùng sẽ được tổng kết, ai phần phước nhiều hơn phần tội sẽ được lên Thiên Đàng, và trái lại sẽ bị đọa Địa Ngục .Người Fan Hâm mộ tiên phong là bà Khadija, vợ ông. Kế đến là người nô lệ vừa được ông trả tự do tên là Zaid. Rồi ông làm một buổi tiệc mời thân bằng quyến thuộc đến nhà, và ra mắt về Islam. Sau buổi tiệc đó, có anh họ của ông là Ali, ( con của ông Abu Talib ) lúc ấy mới 12 tuổi, công bố theo đạo. Kế đến là người bạn chí thân của ông, ông Abu Bakar, một người kinh doanh phong phú. Ông Abu Bakar ( cũng thường viết là Abu Bakr ) vừa theo đạo liền trả tự do cho 8 người nô lệ của ông. Ông cũng truyền đạo rất tích cực và ngay cả rể của thánh Muhammad là ông Othman cũng theo đạo qua sự thuyết phục của ông .

Buổi giảng trên đồi Safa[sửa|sửa mã nguồn]

Khoảng năm 613, một hôm, theo tập quán truyền thống khi có việc hệ trọng, ông lôi kéo mọi người quy tụ trên đồi Safa, trong khoanh vùng phạm vi Mecca. Ông khởi đầu bằng câu hỏi :

Mọi người có tin không nếu tôi nói rằng phía sau ngọn đồi này đang có một đoàn quân đang hạ trại để chuẩn bị tấn công chúng ta ?.

Người ta vấn đáp rằng :

Ông chưa hề nói dối, dĩ nhiên ông nói gì ai cũng sẽ tin.

Ông mới khởi đầu rằng :

Thiên Chúa đã sai phái tôi đến cảnh cáo mọi người, và ai không nghe tôi hãy coi chừng cơn thịnh nộ của Ngài.

Từ đó, ông liên tục ra giảng đạo trước công chúng .

Sự phản kháng và bức hại của phe bảo thủ[sửa|sửa mã nguồn]

Thấy giáo điều Islam đi ngược lại với tín ngưỡng cha ông họ, và cống phẩm kinh tế tài chính của thành Mecca do những bộ lạc đến dâng hương cúng những tượng thần, nên một số ít người của dòng Qureysh mở màn có phản ứng mạnh để ngăn chống sự tăng trưởng của Islam. Hai người chống đối mạnh nhất là hai người bác của thánh Muhammad : ông Abu Jahl và ông Abu Lahab .Theo chính sách thị tộc cổ Ả Rập, khi một người bị giết thì cả họ – những người chung đầu ông cố – có bổn phận phải báo thù, nên trong thời hạn đầu nhóm trái chiều không dám giết ông, và không dám giết những Fan Hâm mộ thuộc dòng Qureysh ở Mecca. Họ thương lượng với bác của ông là ông Abu Talib, người quản trị đền Al Haram và tìm nhiều giải pháp mềm mỏng để ông chấm hết truyền đạo. Nhưng ông Abu Talib nhất quyết bảo vệ giọt máu của người em trai quá cố, còn ông nhất quyết liên tục sứ mạng, nên những giải pháp thương lượng không đạt được hiệu quả mong ước của phe chống đối .Khi ông giảng đạo, họ châm biếm, chế nhạo, chửi rủa và ném đá. Họ đứng đón những bộ lạc từ xa đến hành hương và dặn đừng đến nghe ông. Điều này gợi sự tò mò nên có hiệu quả trái lại. Một vài người ở xa theo Islam và về bộ lạc họ truyền đạo, nên Fan Hâm mộ vùng xa ngày càng đông. Tuy nhiên, có lúc thiên sứ Muhammad không hề ra giảng trước công chúng được nữa vì sự chế nhạo, ném đá và những cách tương tự như. Nhưng sau khi có vài người dũng kiện thuộc dòng Qureysh theo đạo và ra đứng bảo vệ thì ông lại liên tục .Đối với những người từ xa đến Mecca thao tác, tứ cố vô thân, thường là nô lệ thì họ dùng những cực hình dã man để bức bách bỏ đạo. Một số không chịu nổi nên giả xưng bỏ đạo, hoặc có bỏ đạo thật. Một số khác bị giết hoặc bị chết trong lúc hành hạ, và được ghi nhớ là những người tử vì đạo. Một số khác kiên trì giữ đạo và sống sót sau nhiều cực hình .

Đợt tị nạn đến Abyssinia[sửa|sửa mã nguồn]

Do sự bách hại đó, năm 615, khoảng chừng 101 Fan Hâm mộ Islam, trong đó có 18 phụ nữ, đứng vị trí số 1 bởi ông Othman là rể của thánh Muhammad đã trốn khỏi Mecca và đi đến xin tị nạn ở Abyssinia. Ông Othman vào yết kiến vị ‘ negus ‘ ( nhà vua ) xứ này và được chấp thuận đồng ý tị nạn. Phe bảo thủ Mecca cho người đến Abyssinia đòi, nhưng ‘ negus ‘ Abyssinia khước từ .

Ông Abu Talib, người đã nuôi nấng thánh Muhammad từ lúc còn thơ, và người đã cương quyết bảo vệ ông trước phe bảo thủ, qua đời năm 619, lúc ông đã hơn 80 tuổi. Vài hôm sau lại đến lượt bà Khadija từ trần. Các nhà viết tiểu sử gọi năm này là ” năm buồn ” trong đời ông. Năm này công cuộc truyền đạo cũng gặp nhiều khó khăn vất vả. Lúc bấy giờ quyền quản trị đền Al Haram được về tay ông Abu Lahab, một trong hai người chống đối quan trọng nhất của ông, nhưng ông Abu Lahab lại tỏ vẻ hòa hoãn hơn .
Tranh vẽ của Ba Tư vào thế kỷ XVI thuật lại việc thánh Muhammad cưỡi thiên mã lên trời (Miraj)
Vào năm 620, một hôm, thánh Muhammad kể lại với Fan Hâm mộ và công chúng rằng đêm qua thiên thần Gabriel đã rước ông đi Jerusalem. Tại Jerusalem ông đã cầu nguyện nơi ngôi đền mà xưa kia thánh vương Solomon đã dựng lên lần tiên phong. Sau đó ông cưỡi con thiên mã Al Buraq lên những tầng trời, được gặp những thánh đời trước như tổ Adam, Chúa Giê-Su, thánh Moses và thánh Abraham rồi được vào bái kiến Thiên Chúa ( Vinh Danh Tối cao ). Dịp này, ông đã nhận được lệnh là những Fan Hâm mộ Islam phải cầu nguyện 5 lần mỗi ngày. Tín đồ lắm người sợ hãi nghi vấn, không biết còn nên liên tục tin ở ông hay không. Nhưng kế đó ông cho biết là trên đường về có thấy một đoàn khách thương từ Syria trở về, ông kể cho biết chi tiết cụ thể của vài sự kiện nhỏ đã xảy ra cho đoàn khách thương đó, và ai đã nói câu gì. Những điều này được xác nhận khi đoàn khách thương này về đến Mecca .Từ đó sự cầu nguyện mỗi ngày 5 lần trở thành giáo điều cơ bản của Islam. Ngày nay, tại những xứ Islam, mỗi năm ngày 27 tháng 7 âm lịch Ả Rập là ngày nghỉ lễ kỷ niệm chuyến đi lên thượng giới của ông, gọi là chuyến đi Miraj. Tại những nhà thời thánh, người ta cầu nguyện suốt đêm .

Hai lời thề ở Aqaba[sửa|sửa mã nguồn]

Thành phố Yathrib nằm cách Mecca khoảng chừng 450 km về phía bắc. Khoảng năm 620 có vài người Yathrib theo đạo, trở lại truyền giảng được thành công xuất sắc lớn. Năm 621, tại đồi Aqaba ở Mecca, thánh Muhammad lần lượt gặp hai phái đoàn người Yathrib. Tại đây, hai nhóm người này đã thề trung thành với chủ với đạo và với ông. Họ cũng sẵn sàng chuẩn bị nghênh tiếp những người bị bách hại ở Mecca và mời ông sang thành phố họ cư trú .

Cuộc thoát ly đi Yathrib[sửa|sửa mã nguồn]

Sau hai cuộc hội thề này, nhiều Fan Hâm mộ Islam ở Mecca từ từ trốn sang Yathrib. Thấy đây là một rình rập đe dọa cho kinh tế tài chính và tín ngưỡng của họ, phe bảo thủ của tộc Qureysh lại nhóm họp và tìm ra một quan điểm mới : mỗi chi của tộc Qureysh sẽ cử ra một người trẻ tuổi, đứng canh trước nhà thánh Muhammad, chờ ông bước ra thì đồng xông đến hạ sát, và như vậy những ai muốn báo thù cho ông sẽ, vì luân lý, không thể nào hướng sự trả thù đến toàn bộ những chi trong bộ tộc .Thánh Muhammad thoát được cạm bẫy này. Ông cùng ông Abu Bakar trốn ra khỏi Mecca, và sau mấy tháng vừa đi vừa ẩn trú, họ đến được Yathrib .

Thời kỳ ở Medina ( Yathrib )[sửa|sửa mã nguồn]

Tổ chức hội đồng tôn giáo và vương quốc[sửa|sửa mã nguồn]

Đến Yathrib, ông được những Fan Hâm mộ cũ mới đón rước nồng nhiệt. Ông được dành cho mọi danh dự và phút chốc trở thành lãnh tụ của hầu hết dân thành phố này, thành phố mà một thời hạn sau được đổi tên thành ” Madina-t-ul-Nabi ” ( « Thành phố của vị Sứ Giả » ) gọi tắt là Medina .Việc tiên phong ông làm ở đây là khai công xây một thánh đường đơn sơ, và giảng đạo trước công chúng mỗi tuần vào buổi trưa thứ sáu. Ông cũng lao lý khi cầu nguyện, nếu phân biệt được phương hướng thì hãy hướng mặt về Ngôi Đền Thiêng ở Jerusalem. Nhưng không đầy hai năm sau, có câu kinh Koran được mặc khải đưa lệnh khi cầu nguyện hãy hướng về đền Ka’aba ở Mecca .Những người rời bỏ Mecca được gọi là những người ‘ Muhajirin ‘ ( ” di cư ” ). Mỗi mái ấm gia đình người ” di cư ” được một mái ấm gia đình gốc Medina, gọi là người ‘ Ansar ‘ ( « tiếp trợ » ) cho tá túc và giúp tìm kế sinh nhai. Cuộc thống kê tiên phong cho biết có 186 mái ấm gia đình ” di cư ” và khoảng chừng 1500 Fan Hâm mộ tổng số .

Medina lúc bấy giờ có hai bộ lạc Ả Rập chiếm đa số dân là bộ lạc Aus và bộ lạc Khajraz, và một thiểu số Do Thái với ba bộ lạc chính. Mỗi bộ lạc có một hoặc vài lâu đài, đồn lũy và đất cát cứ riêng. Các bộ lạc này vừa trải qua mấy năm chiến tranh với nhau. Thánh Muhammad họp các bộ lạc ấy lại, soạn một bản hiến pháp, và định quy chế thành bang cho Medina. Bản hiến pháp này gồm có 47 điều khoản, và đã được dịch ra nhiều thứ tiếng châu Âu.

Thánh Muhammad di cư từ Mecca đến Medina cùng với Abu Bakr năm 622[4]. Năm này về sau (vào năm 638) được Umar lấy làm năm khởi đầu kỷ nguyên của cộng đồng Islam, gọi là kỷ nguyên Hijri (viết tắt là AH, Hijri nghĩa là Cuộc Di Cư), hay chính là năm đầu tiên của lịch Hồi giáo. Ngày đầu tiên của kỷ nguyên Hijri, tức là ngày 1 tháng Muharram 1 AH, tương ứng với ngày 16 tháng 7 năm 622. Ngày nay kỷ nguyên này được dùng làm kỷ nguyên chính thức tại nhiều nước Islam, song song với kỷ nguyên Công giáo của Dương lịch. Năm 2008, Công Nguyên tương đương với năm 1429 lịch Hijri, cũng thường gọi là Hồi lịch (âm lịch Ả Rập mỗi năm chỉ có khoảng 355 ngày).

Sau đó một thời hạn, luật nhịn chay tháng Ramadan được ban ra, và được coi là một sự giảm nhẹ so với luật ban xuống thời trước ( Do Thái giáo và Cơ Đốc giáo nguyên thủy phải nhịn 40 ngày, thay vì 30 ngày ). Luật Zakat ( góp phần phúc lợi xã hội, lấy từ 2,5 % cống phẩm đã trừ những tiêu tốn cơ bản ), phân biệt với sự khuyến khích bố thí đã có từ trước, cũng được ban ra khoảng chừng thời hạn này .

Đương đầu với phe bảo thủ Mecca[sửa|sửa mã nguồn]

Phe bảo thủ Mecca gởi thư, có cả mềm mỏng lẫn hăm dọa tàn sát, để thuyết phục người Medina tuyệt giao với thánh Muhammad và những Fan Hâm mộ đến từ Mecca. Họ cũng liên lạc, bí hiểm hoặc công khai minh bạch với những bộ lạc ở Medina và những vùng lân cận, để cấm vận kinh tế tài chính hay để có nội ứng cho cuộc tiến công về sau .Tín đồ Islam từ Mecca vẫn liên tục rải rác trốn đi Medina. Có lần phe bảo thủ cho người trà trộn trong những người này để hành thích ông. Nhưng khi thích khách đến gần thì ông nói cho biết là thích khách và người chủ mưu ám sát ông đã nói riêng những lời gì với nhau, khiến thích khách hoảng sợ, thú nhận mưu định và thật sự theo đạo .
Trận chiến tiên phong giữa hội đồng Islam ở Medina và phe bảo thủ Mecca xảy ra năm 624. Địa điểm ở cách Medina khoảng chừng 100 km về phía nam. Quân Mecca đông hơn 900, quân Islam chỉ được 313 người, nhưng thắng trận. Phe Mecca tử trận khoảng chừng 70 người, trong đó có ông Abu Jahl, một trong hai người chống đối quan trọng nhất. Ông Abu Lahab không đi đánh, nhưng hay tin bại trận thì tức tối thành bệnh mà chết một tuần sau .Đa số tù binh được đối xử tử tế, và được trả tự do đổi lấy tiền chuộc. Ai biết chữ thì phải dạy đọc dạy viết cho hai đứa trẻ ở Medina. Ai nghèo quá thì cũng được trả tự do mà không có điều kiện kèm theo gì cả .

Trận núi Uhud[sửa|sửa mã nguồn]

Cộng đồng Islam liên tục tăng trưởng. Năm 626, khi phe bảo thủ Mecca phái đến 3000 quân thì thánh Muhammad cũng có đến 1000 quân để ứng chiến. Trận này quân Mecca thắng, nhưng quân Medina giữ được những vị trí quan trọng, nên người Mecca phải rút về. Trận này cũng tăng uy tín cho thánh Muhammad vì quân Islam đã chiếm được thượng phong, nhưng một toán quân cung thủ quên lệnh của ông, bỏ vị trí lo giành chiến lợi phẩm, nên phe Mecca chuyển bại thành thắng .

Trận Chiến Hào[sửa|sửa mã nguồn]

Năm 627, phe bảo thủ Mecca sẵn sàng chuẩn bị trở lại với một đoàn quân đông hơn nữa. Tùy tài liệu, đoàn quân này đông 10.000, 12.000 hoặc 24.000, với một số ít lớn quân thuê từ những bộ lạc khác. Lúc này, quân Islam đã được 3.000. Theo lời cố vấn của ông Salman, người Ba Tư, thánh Muhammad cho đào chiến hào để ngăn địch. Ông tham gia công tác làm việc đào hào như toàn bộ mọi người .Quân Mecca đến nơi, không qua được hào. Sau một thời hạn vây hãm, lều trại họ bị thiệt hại nặng trong một đêm mưa to gió lớn, nên phải rút lui. Trận đánh kêu gọi nhiều quân nhất của hai bên, nhờ có chiến hào, trở thành trận đánh ít tổn thất nhân mạng nhất : 6 người ở Medina, 8 người phe Mecca vì những mũi tên bắn qua hào .

Hòa ước Hudaybiya[sửa|sửa mã nguồn]

Năm 628, một thủ lĩnh lớn của miền đông – vựa lúa mì của bán đảo Ả Rập – là Thumamah bin Uthal theo Islam và cấm bán thực phẩm đi Mecca. Kinh tế của Mecca cũng gần kiệt quệ vì phí tổn tổ chức triển khai trận Chiến Hào, nên Mecca bị nạn đói rình rập đe dọa. Thánh Muhammad bèn ra lệnh xuất công quỹ trợ giúp 1 số ít người nghèo túng ở Mecca, bán thực phẩm cho Mecca, và để cho người của phe bảo thủ Mecca tự do đi ngang qua vùng trấn áp của Medina để kinh doanh với Syria và Palestine .Sau 1 số ít cử chỉ tỏ thiện ý muốn độc lập với Mecca, thánh Muhammad cùng 1.400 người đi về Mecca với dự tính hành hương, và không mang theo vũ khí. Phe bảo thủ Mecca dàn quân sẵn, và cử đại diện thay mặt đến gặp ông tại đồi Hudaybiya. Họ ra điều kiện kèm theo như sau :1 ) Các Fan Hâm mộ Islam không được viếng Mecca năm nay, mà chỉ được viếng năm tới, trong thời hạn tối đa 3 ngày .2 ) Người nào từ Medina chạy đến Mecca, chính quyền sở tại Medina không được đòi lại. Ngược lại, người nào từ Mecca chạy đến Medina, chính quyền sở tại Medina phải giao trả nếu có cha hay gia chủ ở Mecca đòi .3 ) Hai bên đình chiến 10 năm. Không được đánh nhau trực tiếp, và cũng không được đánh nhau gián tiếp qua những liên minh. Trong thời hạn đó, mỗi bên có quyền đi ngang chủ quyền lãnh thổ của nhau .Thánh Muhammad đồng ý chấp thuận những điều kiện kèm theo đó và ký kết hòa ước. Rồi ông quay trở lại Medina .Năm sau, cuộc hành hương của ông và những người sát cánh đến Mecca diễn ra tốt đẹp. Hai bên đều theo đúng điều đã giao kết tại Hudaybiya .
Khi dân thành Yathrib theo Islam hàng loạt năm 621 thì tại đấy có 1 số ít người chỉ làm theo hầu hết, nhưng không thật tâm theo đạo. Rồi thánh Muhammad ở phương xa đến cầm quyền, mang lại nhiều biến hóa, họ cảm thấy bị mất quyền lợi và nghĩa vụ, mất vị thế. Do đó, ngay từ đầu, họ đã ngầm liên lạc với phe bảo thủ Mecca để làm nội ứng. Họ cũng tích cực khuyến khích 1 số ít bộ lạc xa gần chống lại chính quyền sở tại Islam .Khi Mecca suy yếu từ sau trận Chiến Hào, họ tìm cách kéo những thế lực xa hơn, mạnh hơn vào thực thi dự tính của họ. Hoàng đế xứ Abyssinia vẫn luôn thân thiện với hội đồng Fan Hâm mộ Islam, nên nhất định không đánh Medina. Hai đế quốc Ba Tư và Đông La Mã thì trong thực trạng cuộc chiến tranh với nhau từ năm 603, nhưng lúc này Đông La Mã thắng thế, đã lần lượt tịch thu những đất Syria, Palestine và Ai Cập. Hoàng đế Đông La Mã là Heraclius đang xuất hiện trong vùng, nhận thấy hoàn toàn có thể đưa một chút ít lực lượng đi chiếm thêm đất, hoặc ít ra đánh cho suy yếu một kình địch tương lai .Được tin Đông La Mã tập trung chuyên sâu lực lượng khá đông gần cửa ải vào bán đảo, thánh Muhammad phái một đội quân 3.000 người đi ngăn địch. Quân hai bên giao chiến tại Mouta. Theo At-Tabari, quân Medina bại trận, nhưng cũng cầm cự được 3 ngày. Đông La Mã thấy muốn thắng Ả Rập cũng phải tổn thất nhiều, và họ còn cần giữ lực lượng để phòng Ba Tư phản công, nên không tiến quân vào bán đảo .

Tiếp quản Mecca[sửa|sửa mã nguồn]

Năm 630 có bộ lạc Banu Bakr liên minh của Mecca đánh nhau với bộ lạc Khuza’ah liên minh của Medina. Phe bảo thủ Mecca giúp bộ lạc Banu Bakr. Thánh Muhammad coi là họ đã xé bỏ hòa ước Hudaibiya qua hành vi đó, nên sẵn sàng chuẩn bị hưng binh, nhưng giữ bí hiểm không nói là sắp đi đâu. Thủ lĩnh phe bảo thủ Mecca là ông Abu Sufyan quan ngại, đích thân đến Medina điều đình, nhưng bị giữ lại không cho về .Thánh Muhammad đem 10.000 quân đến Mecca. Phe bảo thủ Mecca sợ hãi vì năm trước hai tướng giỏi nhất của họ là Khalid bin Walid và Amr bin Al Ass đã bỏ đi Medina theo Islam. Nay lại không có thủ lĩnh Abu Sufyan quyết định hành động, nên hầu hết ngồi im không kháng cự .Thánh Muhammad đã dặn quân sĩ không được hại mạng ai, ngoại trừ 20 người có thành tích bách hại hung tàn nhất trước nay. Nhưng khi vào thành, ông được mặc khải lệnh tha thứ và hấp tấp vội vàng truyền lệnh này. Lúc ấy có ba người trong list đã bị giết. Tướng Khalid về đến thành phố nhà thì gặp tướng Ikrimah – chỉ huy phó kỵ binh Mecca – với một toán quân nhỏ nghênh chiến. Một số người chết. Tướng Ikrimah trốn thoát được nhưng vài ngày sau đã trở lại khi hay tin được ân xá .Thánh Muhammad vào đền Al-Haram, cho dẹp đi những tượng thần, và bảo sơn lấp đi những hình ảnh của tín ngưỡng đa thần giáo. Kế đến ông ra tiếp công chúng tụ tập trước đền, phủ dụ chiêu an. Ngày hôm sau, có vụ án mạng do người từ Medina về trả thù riêng, ông khiển trách thủ phạm nặng nề, và sai đem 100 con lạc đà bồi thường mái ấm gia đình nạn nhân, theo đúng phong tục .Attab bin Asid, một nhân vật quan trọng của phe bảo thủ, nay theo Islam, được ông đặt làm thống đốc Mecca, và pháp luật lương bổng theo chính sách chính quyền sở tại Medina. Khi vào xem kho tàng của đền Ka’aba từ nhiều năm được khách thập phương dâng cúng, người ta kiểm kê được hơn 55.000 lạng vàng [ 5 ]. Thánh Muhammad không chạm đến tiền này .Sau khi ở lại Mecca vài tuần sắp xếp những việc làm, ông quay trở lại Medina .

Quốc gia Islam[sửa|sửa mã nguồn]

Năm thứ 9 của kỷ nguyên Hijri ( tương tự với năm 631 ) được những sử gia Islam gọi là Năm của Các Phái Đoàn. Năm ấy có rất nhiều phái đoàn đến từ khắp nơi trên bán đảo Ả Rập công bố bộ lạc họ theo Islam và xin nội thuộc vào chủ quyền lãnh thổ Medina. Thánh Muhammad dành nhiều thời hạn để tổ chức triển khai mạng lưới hệ thống hành chính, thuế khóa cho những vùng mới gia nhập. Ông nghiêm cấm mái ấm gia đình và người trong họ lấy tiền công quỹ tiêu tốn riêng .Năm thứ 10 Hijri rất nhiều trường học được lập ra trong khắp chủ quyền lãnh thổ, và đặc biệt quan trọng là ở Yemen phía nam bán đảo .

Chiến dịch Tabuk[sửa|sửa mã nguồn]

Ba Tư ngày càng suy yếu, trong 3 năm ngôi nhà vua qua tay tối thiểu 5 người. Năm 631 Đông La Mã nhận thấy hoàn toàn có thể yên tâm làm một cuộc viễn chinh vào Ả Rập. Được quân tế tác cho biết Đông La Mã chuẩn bị sẵn sàng binh sĩ, thánh Muhammad bèn lôi kéo thánh chiến. Ông quy tụ được một đạo quân đông 30.000 người .Thánh Muhammad và quân sĩ ra đến ải Tabuk, cách Medina khoảng chừng 800 km về phía bắc. Đông La Mã thấy quân đối phương hùng hậu và kỷ luật, ngại nhiều tổn thất, nên không đến tiến công. Thánh Muhammad ở lại Tabuk ít lâu nhận định và đánh giá tình thế, rồi rút quân về .

Bài giảng ở Arafat[sửa|sửa mã nguồn]

Năm 632 thánh Muhammad về Mecca hành hương lần cuối. Ngày 9 tháng 12 âm lịch Ả Rập, theo nghi thức hành hương, những Fan Hâm mộ quy tụ ở đất Arafat, ngoại ô Mecca, để cầu nguyện. Tùy tài liệu, số Fan Hâm mộ xuất hiện đông 90.000, 100.000 hoặc 140.000 người [ 6 ]. Thánh Muhammad đứng trên một đỉnh núi con là núi Từ Bi ( ‘ Ar-Rahman ‘ ). Mỗi khoảng cách xa xa có một người khỏe giọng lặp truyền lại từng câu ông nói để mọi người đều nghe rõ .Ông nhắc lại những tín điều quan trọng, dặn dò mọi người hãy nỗ lực theo lời truyền dạy của kinh Koran, và công bố là sứ mạng truyền đạo Islam của ông nay đã hoàn tất .

Những ngày sau cuối[sửa|sửa mã nguồn]

Mặc dù là lãnh tụ của một vương quốc to lớn, nhưng thánh Muhammad vẫn sống giản dị và đơn giản, ở nhà cửa sơ sài. Ông không yên cầu sự phục dịch, tự tay xách nước giếng khi cần tắm rửa. Ông thường nhịn chay, và tránh trong một bữa ăn hai thứ thịt. Trong thời hạn bà Khadija còn sinh tiền, ông chỉ một vợ một chồng. Sau khi bà Khadija qua đời khoảng chừng một năm thì ông tục huyền với một góa phụ, và sau đó thành hôn với mấy người nữa, đều là góa phụ hay đã ly dị chồng, ngoại trừ cô Aisha con ông Abu Bakar, trong những trường hợp đặc biệt quan trọng .Đầu năm 11 Hijri, sức khỏe thể chất ông kém hẳn. Vài lần thấy mình không đủ sức dẫn lễ cầu nguyện ngày 5 lần ở thánh đường, nên ông nhờ ông Abu Bakar dẫn lễ thay. Ông kiểm lại gia tài, có chút ít đất đai thì ông để lấy hoa lợi cho mái ấm gia đình, còn 7 đồng dinar thì bố thí cho người nghèo. Ông cũng còn thanh gươm trị giá mấy đồng xu tiền vàng gởi cho người rể út là Ali, và một chiếc áo giáp nằm ở một hiệu cầm đồ người Do Thái ở Medina .Ông qua đời ngày 12 tháng 3 âm lịch Ả Rập, cũng là sinh nhật của ông. Đã có nhiều người có khuynh hướng thờ phụng ông như một vị thần linh khi ông còn sinh tiền, nên ông Abu Bakar mới công bố :

Hỡi dân chúng ! Nếu ai tôn thờ Muhammad thì hãy biết rằng Muhammad đã chết. Còn ai tôn thờ Allah thì Allah vẫn hằng sống và không bao giờ chết !

Thi hài ông được an táng trong khuôn viên thánh đường gần nhà, nay gọi là thánh đường Al-Nabawi ( « Thánh Đường Thiên Sứ » ). Sau thánh đường lan rộng ra, phần mộ ông nay nằm trong tòa đại điện .

Những người tiếp nối[sửa|sửa mã nguồn]

Căn cứ vào việc thánh Muhammad đã nhờ ông Abu Bakar dẫn lễ cầu nguyện trong những ngày sau cuối, ông Omar ý kiến đề nghị ông Abu Bakar làm lãnh tụ. Đề nghị này được đa phần đồng ý chấp thuận .Thánh Muhammad không thu nhận đồ đệ, không xưng hô thầy trò, nên những người Fan Hâm mộ từng gặp qua ông, từng nghe giảng đều được gọi là Sahaba ( ” bạn sát cánh ” hay ” bạn đường ” ) .
Thánh Muhammad không cho họa chân dung của ông, sợ rằng nhiều Fan Hâm mộ Islam đời sau hướng về đó mà thờ phụng, trái với sứ mạng của ông. Theo Al-Tabari, ông Ali, rể ông tả rằng :

Gia đình và dòng dõi[sửa|sửa mã nguồn]

Bà Khadija sinh cho ông 3 người con trai là Qasim, Tahir và Tayeb. Theo Al-Tabari, có thêm một người con trai nữa là Abdullah. Những người này đều chết lúc còn thơ ấu. Bốn người con gái là Roqayya, Um-Kulsum, Zainab và Fatima. Cô Roqayya sau là vợ ông Othman, vị khalip thứ ba của vương quốc Islam. Hai cô Um-Kulsum và Zainab gả cho hai con trai của ông Abu Lahab, bác của thánh Muhammad, cũng là người cạnh tranh đối đầu quan trọng của ông. Vì vậy đã ly dị. Cô Fatima gả cho ông Ali, con của ông Abu Talib, cũng là bác của ông. Cô sinh được hai trai là Hassan và Hussein, là hai vị lãnh tụ rất được tôn sùng trong hệ phái Shia. Mộ của cô Fatima ở thành phố Qum, Iran nay là một nhà thời thánh quan trọng của hệ phái này .Những người vợ được nhiều tài liệu nhắc tới, nhưng không loại trừ Tỷ Lệ tài liệu ngụy tạo là :

• Bà Sawda, một người đã theo chồng đi Abyssinia lánh nạn bách hại, khi về đến Mecca năm 620 thì chồng bà là ông Sukran qua đời, bà không còn nơi nương tựa.
• Bà Aisha, con ông Abu Bakar, gả cho ông lúc tuổi mới dậy thì. Bà nổi tiếng về kiến thức y học, và ngày nay nhiều người Bắc Phi thờ bàn tay của bà.
• Bà Hafsah, góa phụ, con ông Omar.
• Bà Um Habiba, một người đã đi lánh nạn ở Abyssinia và trở thành góa phụ, nhưng cũng là con ông Abu Sufyan lãnh tụ phe bảo thủ Mecca.
• Bà Maimun, góa phụ, cô ruột tướng Khalid.

Sau bà Khadija, thánh Muhammad không có con với ai, ngoại trừ một người tiểu thiếp tên là Maria do thống đốc Ai Cập gởi Tặng Ngay. Người này sinh cho ông một bé trai tên là Ibrahim, nhưng chỉ nuôi được đến hai tuổi .Các học giả như Al-Tabari và Muhammad Hamidullah thường liệt kê nhiều dị bản về những vợ con của thánh Muhammad, với những thông tin độc lạ, xích míc nhau .Người vợ thứ ba của Muhammad là Aisha chỉ mới sáu tuổi khi hai người hứa hôn và chín tuổi khi hai người chuyển đến sống cùng nhau [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ], do đó những người chỉ trích Hồi giáo ví dụ điển hình như mục sư Jerry Vines và chỉ huy Đảng Tự do Hà Lan Geert Wilders đã viện dẫn tuổi của Aisha để tố cáo Muhammad đã có quan hệ tình dục với một đứa trẻ chín tuổi, từ đó họ Kết luận rằng Muhammad là một kẻ ấu dâm. [ 12 ] [ 13 ]

Những hậu duệ là lãnh tụ tôn giáo[sửa|sửa mã nguồn]

Những hậu duệ là lãnh tụ vương quốc[sửa|sửa mã nguồn]

• Nhà Fatimid (909 – 1171) ở Bắc Phi và Tây Á
• Nhà Sayyid (1414 – 1451) ở Ấn Độ
• Nhà Alaouite (1666 -) hiện trị vì tại Maroc

Những hậu duệ là thường dân[sửa|sửa mã nguồn]

Theo bách khoa tự điển Quid 1990 của đài RTL (Radio Télévision Luxembourgeoise) xuất bản năm 1989, tại Iran có 600.000 người ‘sayyid’ (hậu duệ của thánh Muhammad theo phụ hệ) và 500.000 người ‘sharif’ (mẹ thuộc dòng dõi thánh Muhammad) (trang 979).

Hậu duệ của ông cũng khá phần đông tại Ả Rập Xê Út, Iraq, Syria, Jordan, Ai Cập, Libya, Tunisia, Algérie, Maroc, Ấn Độ, Afghanistan, Pakistan và Bangladesh .

• Histoire des Envoyés de Dieu et des rois – nguyên tác tiếng Ả Rập “Tarikh al Rousoul wal Moulouk” của Muhammad ibn Djarir Al-Tabari (838-923), bản dịch tiếng Pháp do Mohamad Hamadé, dịch từ bản tiếng Đức của M. Hermann Zotenberg (1874), dịch từ bản tiếng Ba Tư của tể tướng Abou-‘Ali Mohammad Bel’Ami (963). Editions Al-Bustane, Paris 2002.
• Kinh Qur’an (ý nghĩa nội dung). Người dịch: Hassan Abdul Karim. Santa Ana, California 1997.
• La tradition musulmane – Ali Merad – Editions Que-Sais-Je ? – Presses Universitaires de France, Paris 2001.
• Le Prophète de l’Islam, sa vie, son oeuvre. Muhammad Hamidullah. Editions El-Najah. 6ème édition augmentée 1998, Paris.
• Les grandes dates de l’Islam, sous la direction de Robert Mantran, Editions Larousse, Paris 1990.
• Les minorités dans le monde – Faits et analyses – Joseph Yacoub – Editions Desclee de Brouwer – Paris 1998.
• L’Islam dans le monde – dossier présenté et établi par Paul BALTA – Edition La Découverte et Journal Le Monde – Paris 1986.
• Musulmans de Chine – Une anthropologie des Hui du Henan – Elisabeth Allès – Editions EHESS, Paris 2000.
• Quid 1990 – Dominique et Michèle Frémy, Editions Robert Laffont et Société des Encyclopédies Quid, 1989.

Liên kết ngoài[sửa|sửa mã nguồn]

Các tiểu sử khách quan:

Các tiểu sử viết bởi Fan Hâm mộ Islam :
Quan điểm phê bình :

Các yếu tố khác :

Source: https://suadieuhoa.edu.vn
Category : Hỏi Đáp